Часть 3. О неосатанизме

• Инициативы Мосгордумы по борьбе с оккультизмом
• От «сатанизма» - к «нацизму»
• Город без вражды: чайна-таун в Питере, или инвестиции по-китайски
• Куда ведет толерантное сознание: околорелигиозная литература в поисках сатанизма
• Сатанинский финал внедрения толерантного сознания - суицидальное сознание. Готы
• Толерантные некроманты: пропаганда суицида в Сети
• В заключение: где же сатанизм? (об апологии сатанизма)
  

Инициативы Мосгордумы по борьбе с оккультизмом

В начале 2005 года в Московской Городской Думе проведена большая работа по противодействию оккультизму. 17 февраля 2005 года Комиссия по охране здоровья Мосгордумы во главе с депутатом Людмилой Стебенковой представила поправки к действующему федеральному законодательству, статье 57-й из документа под названием "Основы законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан", принятого в 1993 году и в последний раз подвергавшегося редакции в 2004-м. В этой статье, посвященной описанию прав граждан на "занятие народной медициной (целительством)", утверждается, что заниматься этой деятельностью может всякий, получивший «диплом целителя, выдаваемый министерствами здравоохранения республик в составе Российской Федерации, органами управления здравоохранением автономной области, автономных округов, краев, областей, городов Москвы и Санкт-Петербурга». Таким образом, ограничения по действующему закону предполагают, что квалификация целителя должна быть подтверждена чиновниками от академической медицины, а кроме того «проведение сеансов массового целительства, в том числе с использованием средств массовой информации, запрещается». «Поправки» предлагают ввести понятие «услуги оккультно-мистического и религиозного характера» и наложить на них запрет. Л. Стебенкова подчеркивает, что запрет будет распространяться не на целительство или народную медицину, а на такие специфические услуги как, например, «снятие венца безбрачия и приворот любимого». По неофициальной статистике, колдунов и гадалок в России насчитывается более 100 тысяч. Оборот рынка оккультных услуг только в Москве, по данным Стебенковой, составляет 8-10 миллионов долларов в год.

Попытка московских депутатов сделать какие-либо шаги по борьбе с черной и белой магией - непоследовательная и нечеткая. Ведь целительство - лишь одно из направлений деятельности магов и колдунов. Получается, что под запрет в полной мере попадают лишь те виды оккультизма, которые сегодня конкурируют с народной и академической медициной. Кроме того, по словам главы Всероссийского научно-исследовательского центра народной медицины Якова Гальперина, «депутаты не смогут провести грани между целительством и оккультизмом». Большинство "оккультных" фирм, не имея никаких лицензий, предлагают услуги консультантов, психологов, спортивно-оздоровительные курсы и различные тренинги, но не медицинские услуги. Все они заявляют в своих учредительных документах легальные виды деятельности, не подпадающие под тот федеральный закон, который хочет применить к ним Мосгордума. И применение "медицинского" закона к немедицинским видам деятельности можно оспорить в любом суде. Между тем, СМИ продолжают публиковать предложения оккультных услуг на любой вкус, а многочисленные торговые точки и эзотерические «центры» по-прежнему переполнены книгами и всевозможными атрибутами, направленными на трансформацию сознания и деформирование психики. Такой же разрушительный эффект оказывает и реклама. В стране вообще отсутствует система охраны нравственного и психического здоровья граждан, а эта проблема не занимает депутатов.

Частные запретительные меры против магов и прорицателей не компенсируют и критическую ситуацию, сложившуюся в сферах социальной защиты и государственной медицины. Ведь к астрологам, целителям и знахарям люди, как правило, идут в последнюю очередь, отчаявшись получить грамотную, квалифицированную помощь у последователей академической медицины. Поправки и закон ведут борьбу со следствием, но не с причиной, и разрушение системы медицинского обслуживания, которое несет «реформа», лишь увеличивает хаос и безысходность в сфере физического и душевного здоровья граждан, а хаос и энтропия всегда открывают дорогу «темным силам» и их операторам.

Вопрос о деятельности оккультистов вышел на новый, политический, уровень, когда 24 марта 2005 года в Московской Городской Думе под председательством депутата Михаила Москвина-Тарханова были проведены слушания, посвященные вопросу распространения сатанизма в Москве. «Группы, которые можно условно назвать общим словом «сатанисты», смыкаются с неофашистами и оккультными группами и могут быть социально опасными. Мы хотим знать масштабы этого явления», – такова была заявленная М.Москвиным-Тархановым цель мероприятия.

О масштабах распространения сатанизма в Москве доложила все та же Людмила Стебенкова, которая занималась сбором информации от граждан. По ее данным, в российской столице существует около 30 мелких сект сатанинского толка, в которые вовлечено около 2 тыс. человек. При этом, по мнению депутата, особое внимание стоит уделить неким «готам» – секте, исповедующей культ смерти и самоубийства. «Эти люди собираются в самом центре Москвы, и мне непонятно, почему милиция относится к ним терпимо, – сказала г-жа Стебенкова. – Она не обращает внимания на сборища подростков, а потом все заканчивается человеческими жертвами».

По мнению М.Москвина-Тарханова, органы МВД недостаточно интересуются данной проблемой. Приглашенный на мероприятие заместитель начальника управления по организации работы участковых инспекторов ГУ МВД Москвы Анатолий Андриенко заявил, что, пока общество «не повернется духовно, никакие карательные меры не помогут». Однако он не представил обстоятельного доклада по этому вопросу, ограничившись рассказом о своем бывшем сотруднике, попавшем в лапы сатанинской секты и начавшем «всех мирить», за что и был уволен.

В слушаниях принимали участие представители трех, как сказал М. Москвин-Тарханов, «хорошо зарекомендовавших себя на территории Российской Федерации конфессий»: православия, ислама и иудаизма. Православная церковь была представлена о.Олегом Стеняевым (заметим, что его взгляды и творчество довольно неоднозначны). О.Стеняев на слушания опоздал, оправдавшись тем, что его по пути искушал дьявол. «Мое прибытие сюда не обошлось без искушения, – извинился он перед собравшимися. – Я думаю, это связано с обсуждаемой нами темой». О.Олег Стеняев рассказал собравшимся о том, каким образом сатанисты завлекают людей в свои сети. «Они [сатанисты] находят, например, молодую девушку и спрашивают ее: ты грешница? Она отвечает – да, как и все, тогда они говорят, что в рай ей не попасть, но есть возможность хорошо устроиться в аду, например, стать «кочегаром», – сообщил он собравшимся. – И люди поддаются на столь примитивные посулы». По мнению отца Олега, это происходит из-за того, что представители традиционных конфессий слишком мало рассказывают молодым людям о милосердии Бога. Он предложил всем служителям культа проявлять больше внимания к молодым людям, например, наведываться в гости к тем, кто попал в лапы сатанистов. «Мы стали слишком недоступны для молодежи, – посетовал он. – Нам надо стать к ней ближе». Молодежь как многообещающая социально-политическая сила интересна всем политическим структурам - пойдет ли только молодежь к о.Олегу, которого на улице искушает дьявол, - вот в чем вопрос…

Вероятно, в Мосгордуме долго не рассуждали по поводу компетентности клирика, пригласив на заседание одного из самых известных пиарщиков от российской Православной Церкви (альтернативной кандидатурой мог бы наверно стать А.Кураев). Мнения присутствовавших представителей других конфессий были более содержательными. Раввин Александр Лапшин указал на то, что сатанисты используют еврейскую символику для привлечения в свои ряды новых адептов. Верховный муфтий азиатской части России Нафигулла Аширов назвал сатанизм «духовным терроризмом» и сообщил, что увлечение оккультными учениями и колдовством угрожает существованию России. «Мы должны пресечь распространение оккультизма через телевидение и средства массовой информации, потому что он создает среду для распространения сатанизма, – сказал муфтий. – Мы должны принять законы, хотя бы в Москве, ограничивающие эту вакханалию». По версии г-н Аширова, колдовство и оккультизм заманивают в свои сети больных людей, которые, обращаясь к шарлатанам, не получают должного лечения и умирают, что усугубляет демографическую ситуацию в стране.

Итогом мероприятия было решение депутатов бороться с сатанизмом посредством практических мероприятий, с привлечением сил милиции. Как сказал М. Москвин-Тарханов, «мы создадим рабочую группу, разработаем план действий». Стратегия борьбы, по его мнению, состоит в том, чтобы «наносить удары по лидерам и штаб-квартирам и протягивать руку помощи рядовым адептам». При этом он указал такие средства борьбы, как возможность взаимодействия с представителями конфессий, право законодательной инициативы и возможность принимать законы на городском уровне, а также бюджет, из которого можно выделить средства на борьбу с сатанизмом (по материалам прессы).

В продолжение предыдущего, февральского, это одиозное мероприятие продемонстрировало:

- непрофессионализм, вопиющую некомпетентность и неосведомленность представителей властных структур, что обуславливает отсутствие здравого смысла в принятии решений;


  - стремление подменить проблему социально-политического и духовно-нравственного состояния общества надуманной проблемой сатанизма, который не идентифицирован ни в терминах и определениях, ни в цифрах

- участие властных структур в создании демонизированного образа России. Подобно тому, как проявления европейских движений национального толка дискредитируются методом ассоциирования их с неким кровавым сатанизмом («национал-сатанизм» в трактовке вице-президента международного института по изучению современного сектантства "Диалог-Центр", руководителя Информационно-консультативного центра св. Иринея Лионского Александра Дворкина), так прошедшее мероприятие вносит свой вклад в создание имиджа России как неблагополучного пространства, где усиливаются тенденции национализма, фашизма, смыкающегося с сатанизмом. Впрочем, судя по всему, сами депутаты Мосгордумы вряд ли понимают, в каком процессе они участвуют.

Реакция «сатанистского» Интернет-сообщества показала не только полное отсутствие ужаса перед грядущими активными мероприятиями (что вполне объяснимо, поскольку сложно произвести аресты в виртуальном пространстве), но абсолютно немистически приземленное толкование мотивов инициативы Мосгордумы, о чем говорят выдержки с форумов сатанистских сайтов:

Green Mother Мне последнее предложение, про бюджет, понравилось. Может, подписаца тоже на грантик какой-нибудь, на борьбу со страшными Сотониздами, а то опять небось все РПЦ сотоварищи заборцует...
WhiteFront Хех, Мамец, а ты думаешь, зачем они эту мульку замутили? Именно из-за "последнего пунктика". Сейчас баблосы счехлят, абрасцово-показательно пару московских "готов" (гы-гы-гы) на годик посодют, бабки распилят тихо-мирно и лет на пять успокоятся. Рассея...
psychopathic вот это особенно понравилось:
Цитата: «Эти люди собираются в самом центре Москвы, и мне непонятно, почему милиция относится к ним терпимо, – сказала г-жа Стебенкова. – Она не обращает внимания на сборища подростков…»
скоро уже и на улицу людям нельзя будет выйти, не говоря уж о тусовках с друзьями..
эх, м.. ки..
Esty Интересный подход к воровству бюджетных денег (сильно надеюсь, что ошибаюсь) Нет правда новое слово в формировании бюджета столицы!
ALOTE Ох…(далее непеч.) Может им предложить устроить несколько акций "сотонинского террора" (мусурку там у ХХС сжечь или на плакате с Лехой дублем усы гусарские пририсовать), что б им сподручней было гранды выбивать? За определенный процент естественно.
WhiteFront О, мысль. Можно ток-шоу организовать по центральному ТВ сат.ру против кураев.ру. За бабло естесственно. Рейтинг подымем любому каналу.
А за совсем отдельные деньги можно устроить акцию показательного покаяния. (http://www.satanism.ru/forum/viewtopic.php?p=178300 )  

Liam Странно только, почему никому не приходит в голову бороться с гопниками...
Aelita … они там все сами гопники, нафик им с собой бороться....)))
mrKirill смеюсь и плачу... "цитата: ...представители традиционных конфессий слишком мало рассказывают молодым людям о милосердии Бога..." Хе... во-во... рассказывают. А почему молодые люди сами не ощущают это на себе?.. Прежде всего надо уровень образования и культуры поднимать, а потом уж и о религии задумываться... (http://www.darkmoon.kiev.ua/index.php?name=PNphpBB)

От «сатанизма» - к «нацизму»
 

<<<<<Здесь и ниже приводятся рисунки с выставки «Осторожно, нацизм!», организованной в Доме журналистов на Невском проспекте в С.-Петербурге в июне 2005 г. Санкт-Петербургским антинацистским центром Юлия Рыбакова, Товариществом "Свободная культура", Музеем нонконформистского искусства и РОУ НИЦ "Мемориал". Эта международная выставка-конкурс является первым этапом проекта, направленного против «нацизма как крайней формы национализма» (с сайта Ю. Рыбакова). 

Вырисовывание образа страны, где властвуют мрачные сатанинские силы и организации, плавно и логически переходит в обвинения России в национализме, нацизме и фашизме, и эти обвинения в последнее время звучат все громче из самых различных источников – от российских правозащитников до международных структур. 21 июня 2005 года в Независимом пресс-центре в центре Москвы на Тверском бульваре состоялась презентация аналитического доклада Галины Кожевниковой: «Весна 2005: ксенофобия в головах и на улицах». Презентация была организована информационно-аналитическим центром "СОВА" – российской правозащитной организацией, учрежденной в конце 2002 года сотрудниками Центра "Панорама" и Московской Хельсинкской группы, известнейших правозащитных российских организаций.  

В докладе изложены соображения по поводу того, как в России притесняют людей других национальностей и как свирепствуют пресловутые фашисты-скинхеды. В качестве иллюстраций заняли свое место и факты избиений рок-музыкантов. Несмотря на то, что органы МВД не нашли зачинщиков этих инцидентов (что неудивительно), у «Совы» не возникает никаких сомнений в отношении того, кто бы это мог быть.  

«Участились нападения на представителей других молодежных субкультур, тех, кого скинхеды считают «предателями идей белой расы», — панков, рокеров, поклонников «черной музыки». Из 76 пострадавших 18 человек относятся именно к этим группам».

(см. Часть 2 http://www.dvpt.ru/?page=analytics052 ). Г-же Кожевниковой следовало бы уточнить, как она понимает разницу между «панками» и «рокерами», а также что такое «черная музыка» - имеет ли в виду автор «black punk» или «металл», который, впрочем, все больше утрачивает свой черный цвет, переходя в эпос? Но известно, что скинхеды - также непонятно, кто имеется в виду, видимо стриженые подростки, одетые в черную одежду, - являются постоянными посетителями концертов панков и металлистов, творчество которых в последний период стало чрезвычайно политизировано.  

«Заметный резонанс вызвало нападение на панк-музыкантов 3 апреля 2005 г. в электричке Дубна–Москва. В результате акции пострадало 10 человек, в том числе девушка. Один музыкант был доставлен в больницу в коме. При этом свидетели и сами пострадавшие утверждают, что нападение было организовано: действиями нападавших, вооруженных арматурой, руководили два более взрослых человека, которые координировали нападение по мобильному телефону и вышли из электрички незадолго до начала избиения». 

Замалчиваются мнения избитых музыкантов и других молодых людей по поводу того, КТО мог быть реальным автором этой провокации.

Впервые в нападении на музыкантов появляется «религиозный» мотив: избиение black-металлистов и их поклонников возле одного из клубов Москвы 9 апреля 2005 г. было представлено националистическими сайтами как нападение «православной молодежи» (вооруженной, кстати, арматурой, цепями и ножами) на «сатанистов». 

Удивительно, как подтасовываются факты: автору следовало бы указать источники таких нелепых домыслов! Г-жа Кожевникова (вероятно, лишенная общения с подросшими детьми, увлекающимися рок-музыкой, а ведь этот этап проходят почти все подростки) может считать рок-музыкантов сатанистами, но, однако, по объективным показателям, Р-Клуб никак нельзя причислить к центрам сатанизма – это, пожалуй, одно из самых достойных мест в Москве, где молодежь и подростки могут спокойно и организованно слушать рок-музыку, центр молодежного досуга и рок-культуры. Во время нападения на Р-Клуб 9 апреля 2005 года выступала группа, исполняющая фолк-рок, – направление, которое с сатанизмом можно связать разве что лишь таким же образом, как пытаются ассоциировать с сатанизмом европейские национальные традиции (у А.Дворкина).

Подчеркнем, речь идет именно о целенаправленных нападениях на заведомо более слабого «противника», а не о массовых драках на концертах, когда довольно сложно определить, сколько человек пострадало и кто был зачинщиком столкновения (как, например, на потасовках с участием скинхедов на концертах «Короля и Шута» в Москве и «Тараканов» в Краснодаре). Впрочем, известно, что в Кирове погром на панк-концерте 26 марта, предотвращенный милицией, скинхедами планировался заранее они приехали из нескольких регионов России, пришли на концерт, вооруженные арматурой, кастетами, битами). Еще одна явная провокация скинхедов в Красноярске на концерте, посвященном Дню Победы, не удалась: молодчиков, выкрикивавших фашистские лозунги, вывела из зала охрана, а зрители драться не стали».

Вопрос, есть ли в России скинхеды, в такой же степени определен, как и вопрос наличия кровавых сатанистов в Европе. Впрочем, скинхедовская угроза навязывается, по-видимому, всей Европе. В передаче «Вести» на РТР 1 августа 2005 года рассказали, что в Варшаве были избиты дети российских и казахстанских дипломатов. На возвращающихся из кино подростков напала группа бритоголовых, приехавших на автобусе. Руководил ими человек лет 26-ти. После жестокого избиения молодчики погрузились в автобус и уехали. Не напоминает ли сценарий инцидента, скажем, избиение на музыкальном фестивале в Воронеже (см. Часть 2 этой статьи)? Нет нужды говорить, что эта провокация не улучшит международные отношения. Практика избиений детей дипломатов "скинхедами" описана в http://dvpt.ru/?page=analytics006 Есть подозрение, что сценарии акций «скинхедов»-провокаторов реализуются под международным руководством. Координаторам этих провокационных выходок все равно, детей какой национальности избивать - русских, евреев, ливийцев или казахов.

Дискуссия о том, кто такие скинхеды, ведется в течение нескольких последних лет не только в интернет-форумах, но и на высоком уровне. В статье «Кто разыгрывает "skin-овскую карту", или "Зачем вы нас бьете?!"»

http://www.rambler.ru/db/news/msg.html?s=260004749&mid=3035062 приводится стенограмма записи рубрики "Открытая студия" программы "Парламентский час", предоставленная пресс-службой нижней палаты Федерального Собрания РФ в декабре 2002 г. Позиции участников различны. Многие сходятся в том, что причины проявлений «скинхедовского синдрома» носят социальный характер. В государстве отсутствует социальная защита молодежи, фактически выброшенной на улицу. В обсуждении действий гипотетических скинхедов акцентируются следствия, а не причины. Другая проблема, которую указывают участники дискуссии, - то, что часто российские власти пристрастны к собственному коренному населению и оказывают негласную поддержку иммигрантам – разумеется, небезвозмездно, что провоцирует протест «снизу».

Тем, кто «зрит в корень», оказался иностранец, приехавший из Африки, «Жак из Бенина» - студент московского ВУЗа: «Дорогие друзья, я никогда не думал, что в многонациональной стране России я буду обсуждать вопросы скинхедов или вопросы расизма, или национализма. Мы сейчас пытаемся дать определение, что такое фашизм. Давайте я вам скажу. Фашизм - это идеология, которая. ставит одну расу выше другой. Что в этом мире есть место для одной расы, а для другой расы нет. (Аплодисменты.)… Мы говорим "скинхеды, скинхеды", - спросите у скинхеда, почему он бьет иностранца на улице? Он не сможет вам ответить. Единственный вопрос, который мы должны себе задать, кто стоит за этими молодыми ребятами, которые ничего не знают? (Аплодисменты.)»  

Федор Жогов: Я хотел бы сказать от партии "Единая Россия". Мы сегодня обсуждаем скинхедов, но скинхеды - это ведь лишь одна из многих, очень многих группировок, которые сейчас воинствуют в России. Можно лишь один пример привести. Мы недавно вспоминали театральный центр на Дубровке, когда захватили в заложники весь "НОРД-ОСТ". Но в подвальных помещениях этого центра находится очень много маленьких театров, детских кружков. Там также находится гей-клуб на полторы тысячи человек. Вы представьте, полторы тысячи педерастов в самом центре Москвы!...» 

Председатель Московского антифашистского центра Евгений Прошечкин считает, что сама дискуссия на тему "Eсть ли сейчас в России фашизм?" смешна: "Конечно, есть! Да, правое движение сейчас разрозненно, относительно малочисленно, но дело не в числе, а в эффективности. Они прекрасно организованы и пользуются поддержкой как минимум трети населения (11 мая 2005 г. газета "Аргументы и Факты - Москва").

Глядя на злые карикатуры участников выставки «Осторожно, нацизм!» - не может не возникнуть мысль: почему их авторы так ненавидят Россию, в которой они живут? Почему они осмеивают ее веру, культуру и как смеют они приписывать ей лозунги режима, в борьбе с которым Россия принесла в жертву миллионы жизней? Характер многих работ участников выставки таков, что вполне мог бы служить основанием для прокуратуры по делу об оскорблении достоинства нации. Правоохранительным органам еще предстоит большая работа, в ходе которой необходимо выяснить, КТО СТОИТ за организацией и координацией хулиганствующих вылазок и «всероссийских» мероприятий подростков, похожих на скинхедов»; кто ответственен за создание и «раскрутку» образа неуловимого скинхеда-убийцы и «нациста»? Кто назойливо приписывает русскому народу фашизм и антисемитизм? Провокационные методы известны давно. Лингво-стилистический и логический анализ Интернет-форумов и чатов показывает, что в виртуальном, так же, как и в реальном, пространстве работают провокаторы, задающие темы для обсуждения и провоцирующие на высказывания с целью съема социологической информации для изучения общественного мнения и составления психологического портрета различных социальных групп. Однако и «на всякого мудреца довольно простоты…»  

Очевидно, что правозащитные организации защищают права далеко не всех людей и далеко не во всех случаях. Коррупция чиновников высших эшелонов власти, граничащая с национальной изменой; или сложившаяся «коммерческая» практика во всей системе российских тюрем – а правозащитники фокусируют внимание на условиях содержания! - (заведомо предназначенных для людей неимущих, т.к. оказывается существует простая возможность «выкупа» из тюрьмы, что бедным не по карману, не говоря уже о целом ряде «льгот» по «прейскуранту»); или обречение людей на болезни и смерть из-за «реформ» и злоупотреблений в медицинском обеспечении не являются предметами протеста для большинства правозащитников. В вопросе о толерантности российских граждан основное внимание уделяется отнюдь не наличию или отсутствию терпимости населения по отношению к социальным конкурентам (выражение с сайта «Толерантность»), т.е. не реакции массы россиян на социальные инициативы властей и сложившееся в ходе «реформ» распределение национального богатства. Главным образом в поле зрения правозащитников находятся вопросы этнической и религиозной терпимости.

В апреле 2005 года объектом исследования стали детские сады Санкт-Петербурга, где проводились социологические опросы через анкетирование среди родителей. Цель опросов - выявление их этнотолерантной установки. Необходимо было указать отношение к пребыванию вместе со своим ребенком детей других национальностей, детей разных вероисповеданий и атеистов, с разным цветом кожи, детей, плохо говорящих на русском языке, имеющих отличные от русских обычаи и традиции и т.п. Выявлялось отношение родителей к этническим и социально-демографическим проблемам города, смешанным бракам, религиозным верованиям, факторам коммуникации.

С детьми индивидуально и в отсутствие педагогического работника (воспитательницы) проводились беседы на предмет выявления этнотолерантной установки. Задавались вопросы примерно следующего содержания: - какого цвета кожи бывают люди? - считаешь ли ты, что детей из других стран, которые приехали в наш город, надо учить русскому языку? - как надо относиться к детям из других стран, которые приехали в наш город (уважать, любить, дружить, не уважать, бить)? - с ребёнком из какой страны ты хотел бы познакомиться?
Кроме того, детям предлагались тесты следующего типа: на картинке нарисован небелый ребенок. На одной из картинок белые дети с ним играют, на другой - третируют. Тестируемый должен был отнести себя к одной из групп. Все тестирование детей проводились без согласия родителей!

Вообще, масштаб озабоченности вопросами ксенофобии и толерантности озадачивает, поскольку совершенно неадекватен характеру и настроениям большинства россиян. Впрочем, и здесь забота правозащитников весьма тенденциозна, т.к. распространяется она на любые этнические группы, кроме самой многочисленной, а именно, русской. Никто из правозащитников не говорит о геноциде русского народа, осуществляемого в нашей стране различными методами – от ликвидации больниц до фактического стимулирования убийственного самогоноварения (известно, что в последние годы появилась тенденция подмешивать в самогонку ядовитые и наркотические вещества вроде карбида, димедрола и пр.). Но навязчиво муссируется тема попираемых прав цыган; о преследовании таджиков, африканцев, азербайджанцев, турок-месхетинцев, об угнетении финно-угорских народов. Вот выдержки из публикаций такого содержания:  

Комиссар Совета Европы по правам человека критикует позицию властей Краснодарского края. «Я был шокирован поведением некоторых краевых СМИ, которые подвергли цензуре мои призывы к решению этой острой проблемы. Кстати, нигде больше в России слова Комиссара не были, таким образом, подвергнуты цензуре, что напоминает прошедшую эпоху. В этой связи хотел бы также приветствовать мужество краевых НПО, которые защищают права турок-месхетинцев, несмотря на яростное сопротивление властей и СМИ», - сказал Комиссар по правам человека Альваро Хиль-Роблес (АНО «Новороссийский комитет по правам человека»
22 апреля 2005 г.). – По странной логике, именно в Краснодарском крае сейчас наблюдается невиданный всплеск рождаемости!)  

Пытки устраним вместе! Адвокаты Республики Марий Эл и правозащитники солидарны в том, что проблема применения пыток и бесчеловечного и унижающего достоинство обращения и наказания в правоохранительных органах актуальна на сегодня для нашей Республики. Этот вывод был сделан на семинаре «Предупреждение пыток. Международные механизмы защиты прав человека», организованном общественной организацией «Человек и Закон», совместно с адвокатской палатой Республики Марий Эл 12–14 ноября 2004 года в рамках проекта «Мир без насилия», при финансовой поддержке Европейской Комиссии по программе малых грантов «Европейской инициативы в области демократии и прав человека»…(«Человек и закон» (Йошкар-Ола, Марий Эл).  

Журнал «Антифашистский мотив» продолжает работу по сбору информации о нарушении прав человека по отношению к цыганскому населению РФ и бывших республик СССР. Просим всех, кто знает о фактах дискриминации, нарушении прав и преследовании цыган, присылать эту информацию на наш почтовый адрес: 191002 Санкт-Петербург, Разъезжая ул., 9.  

Доклад Г.Кожевниковой «Весна 2005: ксенофобия в головах и на улицах»: Антицыганские настроения
Весной 2005 г. получили развитие антицыганские инциденты, начавшиеся ранее.
Продолжается конфликт в Искитиме, где зимой 2004–2005 гг. под предлогом борьбы с наркомафией было сожжено несколько цыганских домов. В апреле 2005 г. там совершено еще три поджога цыганских домов. Все это происходит на фоне активной антицыганской пропаганды в региональных СМИ. Теперь не только активно тиражируется информация о задержании «цыган-наркоторговцев», но цыганам приписываются и другие местные происшествия, в частности, убийства (как «месть» за поджоги ). А требования общественных организаций по объективному расследованию искитимского погрома и действия милиции и прокуратуры по расследованию дела прямо называются цыганским подкупом.

Продолжается конфликт, связанный с землеотводом под строительство цыганского поселка в Архангельске. За юридическими тонкостями этого спора из Москвы следить довольно сложно (например, 23 мая сообщалось о том, что суд отклонил иск мэрии об отмене регистрации цыган, а уже 1 июня — о том, что в конце мая суд предложил цыганам освободить землю до 6 июня). Однако не вызывает сомнений, что антицыганская истерия в районе нагнетается искусственно, — газеты подчеркивают, что местные жители, протестующие против соседства с цыганами, личных претензий к ним не имеют и руководствуются исключительно существующими стереотипами. При этом мэр города Александр Донской, который, напомним, строил свою недавнюю избирательную кампанию на антицыганской пропаганде, продолжает делать недвусмысленные антицыганские заявления: «Цыгане не умеют заниматься хорошими делами. Если решение вопроса об их выселении через суд затянется, надо приставить к ним милиционера. Надо создавать им проблемы, раз они создают их нам».

Наряду с уже существующими конфликтами, обозначились и новые. Например, после событий в Искитиме по аналогичному сценарию начинает развиваться ситуация в Ярославле. В апреле появилась информация о том, что некая возрожденная в городе ДНД, носящая имя Че Гевары, начала патрулировать Фрунзенский район Ярославля, тот самый район, где еще в октябре 2004 г. под руководством местного депутата собирались жечь цыганские дома. Патрулирование под лозунгами борьбы с наркоторговлей осуществляется людьми, вооруженными бейсбольными битами. «Дружинники» уже разбили и уничтожили несколько машин, принадлежавших тем, кого они считают наркоторговцами. Как и в Искитиме, утверждается, что пострадавшие в милицию не обращались. О каком-либо преследовании «дружинников» не сообщается. 

Если есть права, должны быть и обязанности. Но вероятно, к нацменьшинствам в России это не относится. Никто никогда не слышал, к примеру, чтобы дети цыган служили в армии или их насильственно туда отправляли, как это происходит с русскими, татарами, башкирами и др. Не секрет, что основная масса цыган вообще не занимается конструктивным трудом. Однако множатся огромные дома и целые поселки, принадлежащие цыганам. Так, жители подмосковного бывшего военного поселка Алабушево, что рядом с Зеленоградом, на земле Солнечногорского района, рассказывают, что цыгане не только переселились из неплохих зеленоградских многоэтажек в собственные алабушевские усадьбы, соседствующие с дворцами газпромовской застройки, но, ведя асоциальный образ жизни, поощряемый безнаказанностью и попустительством местных органов власти, обижают местных стариков, ломая их сады и оскорбляя словесно, на глазах у жителей через специальные отверстия в заборах продают самогонку. При этом они справляют богатые свадьбы, куда приезжают многочисленные гости на дорогих иномарках; нанимают разнорабочих и строителей из числа местных жителей, расплачиваясь с ними в основном той же самогонкой. Цыганские женщины покупают продукты в дорогих универсамах, справляясь у продавцов исключительно о свежести, но не о цене. Из достоверных источников известно, как в подмосковной Поваровке цыгане с помощью насильственных мер (а именно, пыток с помощью целлофанового пакета на голову) склоняли неплатежеспособного квартиросъемщика, которого власти грозили выселить, к незаконной передаче двухкомнатной квартиры. Вероятно, таких фактов можно было бы найти много. Удивляет то, что власти, налоговые и правоохранительные органы (не говоря уже о правозащитниках) не стремятся ни установить источники доходов владельцев столь дорогостоящего имущества, ни пресечь криминальный бизнес, осуществляемый цыганами, ни задуматься над последствиями передачи им земель в собственность. Цыгане становятся настоящими хозяевами исконно русской земли, паразитируя на российском государстве и населении с помощью коррумпированных чиновников.

Вопли правозащитников о попираемых правах цыган звучат в унисон с голосом телевидения, приковавшего на долгое время зрительниц к событиям сериала «Кармелита», где межэтнические проблемы решаются на фоне истории приторно-ненатуральной страстной любви, бутафории выряженных под цыган посредственных актрис и актеров и «ключевой цыганки», которая к тому же оказывается вовсе не цыганкой, а русской (актриса Юлия Зимина).

Из интервью с Ю.Зиминой 05.04.2005

Источник: Ольга Кроткова, RUTV.RU

- Как ты попала в этот проект?

- Совершенно случайно. Один мой коллега попросил у меня фотографию. Когда я спросила зачем, он ответил: "Сейчас запускается проект в 105 серий. Знаешь, такая "мексиканщина". У тебя типаж прямо в десяточку подходит". Естественно, я дала фотографию. Я уже всем подряд отдавала свои снимки для агентств, но все было безуспешно. Примерно через месяц мне позвонил ассистент режиссера и предложил приехать… Затем прошел еще, наверно, месяц, и меня пригласили на кинопробы. Тогда я пробовалась на роли Люциты и Кармелиты… Я давно хотела сыграть в подобном проекте, я очень люблю эту культуру и вообще все, что связано с цыганами, испанцами, итальянцами. (Смеется) А теперь еще я и на "повышение" пошла – я теперь Кармелита!

Появлением на канале РТР этого невероятно пошлого и неправдоподобного до издевки «шедевра» россияне обязаны группе "Творческое телевизионное объединение" (Москва), известной по сериалам "Черемушки", "Ундина", "Воровка", "Клубничка", и др. Съемки производятся скоростным коммерческим методом. Первые 105 серий были отсняты за три с половиной месяца. Летом 2005 года в Великом Новгороде снимается продолжение сериала. Отснятые серии запускаются на телевидение.  

Стоит сказать, что прошедший осенью - зимой 2005 года другой псевдоисторический сериал «Бедная Настя», где действие разворачивается в эпоху молодости царя Александра I, также содержал сюжетные линии, посвященные благородным цыганам, то спасающим главных героев - князей и княгинь, то выручающим самого будущего царя. Тема предвзятого отношения к цыганам, впрочем, тоже прозвучала – нетолерантны, дескать, были Николай I, Бенкендорф и его жандармы. Костюмы и обстановка табора, как и в «Кармелите», в этом фильме пошло-театральны и не имеют ничего общего с реальностью. Таким образом, распространенным феноменом стала крикливо-политиканская «правовая защита» цыган с одновременным обвинением россиян в «фашизме» и т.п. (видимо, по аналогии с преследованиями цыган Гитлером); вспомогательными приемами, обеспечивающими продвижение этого феномена, являются массированная поэтизация и романтизация образа ведущего в основном паразитическое существование, ныне осмелевшего в беззаконии народа, вносящего свою лепту в геноцид русских и криминализацию России.  

Колыбель русской революции – Новый Вавилон 

В конце 2004 – начале 2005 года многие правозащитные организации рассуждали на тему усиления ксенофобских настроений в С.-Петербурге, где произошел ряд избиений иностранных студентов. В прессе сообщалось о том, что Валентина Матвиенко получала угрозы в свой адрес от неких фашиствующих группировок в связи с ее, якобы, антирусской политикой. Инциденты эти, впрочем, не были расследованы с должной тщательностью, хотя они призваны не только создавать атмосферу воинствующего национализма, но также подрывать и без того слабую финансовую базу российских вузов (ведь иностранцы немало платят за обучение) и делать их неконкурентоспособными по сравнению с высшими школами других стран. Настораживает и озадачивает также и то, что объектами нападения становились граждане тех стран, которые традиционно являются партнерами России, поддерживая с ней сотрудничество: Ливия, Сирия, Египет.

В С.-Петербурге действует большое число «антинацистских» организаций, и акции неких «неонацистов» для них – настоящая питательная среда, в прямом смысле. К таковым относятся Межсекторная коалиция «Диалог и дело», недавно созданный С.-Петербургский антинацистский центр, «Петербургское гражданское сопротивление», движение в поддержку «Комитета 2008: свободный выбор» и др. Вслед за общероссийскими правозащитными структурами, они агрессивно и настойчиво продвигают идею угрозы нацизма и фашизма в России. Показателен в этом смысле доклад одного из самых активных питерских «антинацистов», художника Юлия Рыбакова, (организатора «Антинацистского центра» и выставки «Осторожно, нацизм») на митинге у памятника А.Сахарову 31 октября 2004 г. перед 900 участниками "Марша против ненависти" в Санкт-Петербурге. Он сказал буквально следующее:

«Мы обвиняем Российские власти и администрацию нашего города в преступном попустительстве национализму и фашизму. По данным МВД, число "бритоголовых" в России достигает 15 тысяч человек (а по нашим данным вдвое больше). В Петербурге действуют 17 группировок, объединяющих около трех тысяч бритоголовых. За последние полтора месяца в стране наблюдается резкий рост ксенофобских настроений… Нацистская угроза уже давно превратилась в политическую реальность… Санкт-Петербург, как и Россия в целом, срочно нуждается в программе противостояния ксенофобии, расизму, антисемитизму и другим видам получившего широкое распространение экстремизма. Обращения к Президенту, надежды на то, что власть справится с этой бедой, не оправдались. Судя по всему властям выгодно существование нац-экстремистских группировок, которых они приберегают для расправы с демократами в случае серьезного кризиса. Санкт-Петербургский Антинацистский центр призывает политические партии, общественные организации Санкт-Петербурга, предпринимателей и молодежь включиться в работу центра. Только вместе мы защитим будущее нашей страны».

История скинхедов обстоятельно изложена в статье М.Вершинина «Современные молодежные субкультуры: скинхэды» http://psyfactor.org/http://psyfactor.org/vershinin3.htmvershinin3.htm. Скинхеды – притча во языцех в выступлениях правозащитников. В обзорном докладе Московского бюро по правам человека «Скинхеды в современной России», составленного Семеном Чарным, «бритоголовые» определены как «участники радикально-националистического молодежного движения, исповедующего идеологию "white power" - "белой борьбы" с "инородцами"». Между тем в этом же докладе сказано, что «российские скинхеды не объединены в какую-то единую организацию», а в основном «разбиты на множество разрозненных группировок по 3-10 человек», возраст которых -- 13-20 лет.

Вообще, в России любое движение, заимствованное на Западе – будь то скинхеды, или панки, или готы, - деформируется до неузнаваемости. Сохраняется лишь название и некоторые атрибуты, а само движение – если вообще стоит говорить о таковом – становится самобытным феноменом чисто российской культурно-политической действительности, продуктом среды в определенный момент времени. Скинхеды на Западе с момента своего появления в 60-е годы трансформировались, расслаивались, переориентировались, использовались политическими движениями, не имеющими никакого отношения к первоначальным скинхедам – рабочим парням, слушающим «свою» музыку, для которых название «скинхед» было обидным. Поэтому само отношение к российским скинхедам как к «движению» вызывает не один вопрос. Во-первых, кто и по каким признакам определяет и считает «скинхедов» в России? Если по курткам и обуви, то следует сказать, что черная кожаная куртка-«косуха» и грубые ботинки – это та сверхпрактичная одежда, которую носят не снимая в течение всех сезонов небогатые российские ребята, начиная со школы, причисляют ли они себя к рокерам-металлистам, панкам, скинам, байкерам или какой-либо иной нон-конформистской группе. Дорогую элегантную одежду вроде твидового пиджака, атрибута настоящего американца по модной книге «Код да Винчи», представители большинства слоев молодежи купить не в состоянии. Статистические методы правозащитников вызывают сомнения. Другое дело, что, как говорится, если бы скинов и избиений не было, то их правозащитникам наверно следовало бы выдумать…

В декабре 2002 года в ходе дискуссии, посвященной скинхедовскому движению в Государственной Думе РФ, депутат Евгений Логинов из Новосибирска говорил: «В городе Новосибирске услышали установку: разоблачать скинхедов. На днях все телеканалы отрапортовали: задержали банду скинхедов, громивших товарищей с юга на Хелокском рынке. Когда задаю вопрос: товарищи-правоохранители, товарищи-журналисты, но "скин-хед" - бритая голова. Вы 12 человек, гопников каких-то поймали, - они все волосатые, ни одного нет даже аккуратно подстриженного. Как же вы определили, что это скинхеды? Говорят: а они в ботинках с высокими берцами, у них шнурки белые. Говорю им: так я, подполковник Вооруженных Сил, тоже, - тогда хватайте меня в кутузку!..»

31 октября 2004 года В Петербурге прошел «марш против ненависти». В нем участвовало около 500 человек – правозащитников (из «Яблока», СПС, «Мемориала», «Рабочей демократии»), а также анархистов и иностранных студентов (в основном, вьетнамцев). На площади академика Сахарова состоялся «антинацистский митинг», где выступили около 15 человека - в частности, Михаил Амосов, Юрий Гладков, Юлий Рыбаков.  

С форума http://forum.fontanka.ru/index.php?showtopic=9401&st=0

Мнения: Обсуждение материала В Петербурге прошел марш против ненависти  

Аноним Конкретной идеи нацизма нет в России! просто все члены нацистких групировок попросту отморозки. А ненавидят они на самом деле всех даже родных! потому-что у них нет нечего святого!

AK Вспоминаются строки из Грибоедова: "Французик из Бордо, надсаживая грудь, собрал вокруг себя род веча". Ну почему, стоит только любому иностранцу приехать в Россию, он тут же начинает поучать нас "правам человека"? Почему вьетнамцы учат "правам человека" русских, а не американцев, которые убивали вьетнамцев миллионами? Потому что считают, что надо унижаться перед сильным и унижать слабого? И почему те, кто нёс портрет пресловутой Таджикской Девочки, не вспоминали о тысячах русских, зверски замученных таджиками в Душанбе в 1990 году? И почему менты, которые задерживают и избивают участников митингов против уплотнительной застройки, на сей раз попустительствовали митингу?...

А на второй фотографии сверху лица тех, кто "против ненависти" явно искажены ненавистью. :)

… Власти говорят только о случаях убийств иностранцев, а убийства мигрантами граждан России замалчивают. Власть пресмыкается перед "международным сообществом", а тех, за чей счёт она существует, считает людьми второго сорта, вот что ужасно.

Митя Не разу еще не слышал в СМИ про убийства русских мигрантами. Хотя у меня есть друзья - русские ребята, которым в спину бросали нож все те же приезжие. И об этом нигде не упоминали.

Алексей Масштабы "уличных" преступлений огромны. По крайней мере, очень многие люди боятся заходить одни в подъезды, выходить вечером на улицу. Пенсионеры перепуганы многочисленными случаями "изъятия" у них пенсии. Пусть власти приведут статистические данные. А то получается, что мы слышим только о "громких" случаях. Иностранные студенты могут объединиться. А мы будем смотреть, как бездействует милиция и тихо хоронить наших близких? Наверное надо на улицах тоже собирать подписи (как это собираются сделать вьетнамские студенты) под обращением губернатору и президенту. Мы тоже ПРОСИМ ОБЕСПЕЧИТЬ НАМ (ГРАЖДАНАМ И НЕ ГРАЖДАНАМ РОССИИ) БЕЗОПАСНОСТЬ ПРЕБЫВАНИЯ В РОССИИ.

Селиванов Подобными (антинацистскому маршу – ред) митингами можно достичь только одного - расшатать и осожнить межнацональное противостояние в городе, а если повезет, то и спровоцировать выступления патриотов с криками "бей ..." Этого, в первую очередь, и стремятся достичь организаторы марша - дер...кратические пособники врагов России. Денежеки они видите-ли свои собственные на митинг потратили. Да эта публика даже в общественный сортир норовит бесплатно проникнуть по корке жертвы политических репрессий. Хотим знать организаторов! Всех, а не только Рыбакоффа.

Ziv Прошу не путать национализм с патриотизмом. Изучай терминологию

Социолог Так проблема то не в азербайджанцах, а в коррупции, которая насквозь поразила Россию. Если бы русские бэнды были проворнее, купили бы ментовское начальство сами. Начальству-то не важно от кого деньги брать. Деньги, как известно, не пахнут.

ЯЪ Тоже мне "эврика"! Государственная политика по отношению к иммиграции в Россию (только название, никакой политики там нет!) на то и направлена! От этого всё и исходит! "Брэнды" тут не причём! (тип рассуждения а-ля "Ленятся!")) Из сознания людей постепенно стирают такие понятия как "Русский", "патриотизм", "национализм", "Земля Русская" и т.д.. Простой пример: по Конституции РФ я имею право на нац. самоосознание, но при всём желании в паспорт мне её не сделают (под любыми предлогами - проверено).
Азеры не виноваты??? Они у себя на родине будут впаривать соотечественникам шаурму из просроченного мяса? А бабок с рынка своих тоже выгоняют???

AK Доля цыган-люли (таджикских цыган – ред.) в населении СПб - сотые доли процента. Доля цыган-люли в бандах, нападающих на иностранцев на Невском - как минимум половина. Случайность?

Amach Не понимаю, зачем спорить, кто хуже, иммигранты или коренные жители, кто кого больше убивает. На мой взгляд, в Питере просто опасно жить. Не важно, кто конкретно тебя убьет. Да, у меня тоже был друг, которого убили около дома ночью. Непонятно зачем забили до смерти. Точнее он умер уже потом, в больнице. А до утра пролежал на улице, пока его не нашли родные. Прохожие просто не удосужились посмотреть, что с ним. И какая теперь разница, где родился тот (те), кто его убил?! Дело же не в этом, а в том, что вечером опасно ходить по улице, страшно заходить в собственный подъезд, когда нет света, и т.д. Нас некому защищать, и не важно, какой ты национальности, мы все равны (беззащитны) на улице.

Злой …митинги у нас проводятся по определенному регламенту и с подачи заявки. В данном случае все было оформлено как положено. А когда группка бабушек выходит на улицу, не зная, в чем разница между Шопенгауэром и Шварценеггером, менты имеют полное право (согласно постоянно изменяемым законам) "задерживать и избивать". Увы...
ЯЪПо поводу митингов в защиту русских:
попробуй зарегистрируй сие мероприятие!
Или вот напр. телефоны доверия для пострадавших от проявлений всех (!!!)форм этнической дискриминации. Только они узнают, что ты русский, вешают трубку. В лучшем случае, объясняют, что мол "вам русским на своей земле бояться нечего, вас обидеть не могут" и т.п..
Попробуй позвонить и сказать, что у тебя начальник еврей или армянин, который ущемляет твои права русского человека, делит людей по национальному признаку и "вааще он фашистъ"! Я пробовал.... В моём городе был нормальный рынок, торговали там бабульки и фермеры с окрестных деревень! Постепенно рынок стали (да и город) наводнять выходцы с Кавказа и когда их стало чуть больше половины, т.е. уже какая-то сила, они взяли и выгнали бабок за ворота. Теперь скупают туже картошку за копейки у деревенских и продают втридорого! Менты? Дань платится напрямую начальствующему составу ОВД, что лишает проблемы с постовыми и участковыми разом.

AK Злой 01.11.04 19:26 митинги у нас проводятся по определенному регламенту и с подачи заявки
Думаете, заявок на митинги в защиту русских не подавали? Подавали. Отказывали под самыми разными предлогами, вплоть до "планируемой уборки снега с площади"... летом.
русских (которых априори уже века как нет)
А скажите, пожалуйста, есть ли тогда, по-вашему, арабы? А евреи? А китайцы? Может быть, и их нет?
Социолог Если бы русские бэнды были проворнее
То есть вы обвиняете русских теперь уже в том, что русские банды менее бандитские, чем банды азербайджанцев? То есть, по существу, что русские более законополслушны, чем азербайджанцы? Такого странного обвинения ещё не приходилось слышать! Выходит, что если русские создают банды (скинхедов), вы их обвиняете в ксенофобии, а если не создают, говорите, дескать, сами виноваты, надо было создавать??? Восхищаюсь вашей изобретательностью в ведении спора... Но что же делать родителям тех детей в Прибайкалье, которых избили дагестанцы? Обращаться в милицию? Пробовали, не помогает. Милиция скуплена теми же мигрантами на корню. "Создавать общества по изучению культуры, языка"? Это поможет только лет через 100, а избивают-то сейчас. Вот и выходит, что единственный метод сопротивления "нецивилизованным методам" - те же самые методы.
Так что вы уж, господа русофобы, разберитесь, то ли вы ругаете русских за "рабскую психологию", тогда вы должны восхищаться скинхедами как героями сопротивления, то ли вы ругаете русских за "ксенофобию", тогда не смейте возмущатья,что они более законопослушны, чем мигранты, и в массе своей честно трудятся, а не образуют этнических банд. Уж если критиковать, так придерживайтесь какой-то логики.

Двойные стандарты
Когда что-нибудь плохое совершает чеченец,либералы вопят "У преступности нет национальности! Нельзя обобщать, это фашизм!" Когда что-нибудь плохое совершает русский, либералы вопят, всячески подчёркивая национальность русских и распространяя это плохое на всех без исключения русских. Замечу, что даже нассать в подъезде всё-таки менее тяжкий грех,

Социолог Вы когда-нибудь смотрели на ногти своих сограждан? В метро, в магазинах. Люди не моют руки годами. Это не из-за индустриальной работы, это из-за свинства. На Западе тоже делают индустриальную работу, но руки моют.
…в Японии на улицах пепельницы стоят, чтобы не сбрасывать пепел на тратуар. Съездите в деревню, простую, русскую и посмотрите. По-моему комментировать просто нечего.
Кстати, средний россиянин посещает Баню/душ/ванную один раз в неделю, в субботу. Поэтому летом так и воняет в метро.

Митя Я смотрю Вы только и умеете стебать русских. Что касается деревень, которые постепенно разрушаются , то нет ничего удивительного, что люди, живущие там бедствуют, т.к. государство просто плюет на них. В таких условиях и кроме грязных ногтей проблем хватает. А свиней в любой стране много! И не стоит, по-моему, ставить нам в пример развитую Японию! у них государство заботится о своих гражданах, особенно коренных!

Pitbull Во Франкфурте в радиусе километра от вокзала - всё загажено турками и арабами, которые тусуются днём и ночью в подземных переходах. На каждом углу - кебабные, из которых элементарно воняет. Где турков нет - там чисто. И не дай бог арабу укажешь не лезть без очереди или не гадить под себя на углу - или крики polizei, polizei!, или набегает толпа таких же уродцев с глухими угрозами.

АБРАМ ИНТК ЕСЛИ ИНОСТРАНЕЦ УБЬЕТ РУССКОГО - СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ НЕ РЕАГИРУЮТ И МИТИНГОВ НЕ ОРГАНИЗОВЫВАЮТ
НЕТ В ПЕТЕРБУРГЕ РУССКОЙ ОБЩИНЫ ИЛИ ПАРТИИ ПО ЗАЩИТЕ МЕСТНЫХ ЖИТЕЛЕЙ ОТ ПРОИЗВОЛА ЭМИГРАНТОВ ЗАТО ЭМИГРАНТСКИЕ ОБЩИНЫ ЕСТЬ И ОНИ ВЫСТАВЛЯЮТ СВОИ ТРЕБОВАНИЯ И ГОРОДСКИМ ВЛАСТЯМ И ПРЕЗИДЕНТУ РОССИИ ЗАЧЕМ ВСЕ ГАЗЕТЫ И ТВ ВРУТ ЧТО У НАС ЛЮБЯТ ЭМИГРАНТОВ И РАДУЮТСЯ ИХ ПРИЕЗДУ ЗАКОНОВ ЗАЩИЩАЮЩИХ МЕСТНЫХ ЖИТЕЛЕЙ НИКТО НЕ ПРИНИМАЕТ СКИНХЕДЫ - ДЕТИ МЕСТНЫХ ЖИТЕЛЕЙ ОНИ ВЫРАЖАЮТ МНЕНИЕ СВОИХ РОДИТЕЛЕЙ И РОДСТВЕННИКОВ ПОКА РОДИТЕЛИ И РОДСТВЕННИКИ НЕ ПОДДЕРЖИВАЮТ МЕТОДЫ СКИНХЕДОВ - У ВЛАСТИ ЕСТЬ ВРЕМЯ ПРИНЯТЬ ЗАКОНЫ ОБ ЭМИГРАНТАХ И ТРЕБОВАТЬ ОТ МИЛИЦИИ ВЫПОЛНЕНИЯ ЭТИХ ЗАКОНОВ
ИНАЧЕ СТАРШЕЕ ПОКОЛЕНИЕ ВСТАНЕТ НА СВОЮ ЗАЩИТУ ВМЕСТЕ СО СКИНХЕДАМИ

Если факты негативного отношения к губернатору Матвиенко со стороны «наци-экстремистов» действительно имели место, то вполне вероятно, что причины для этого крылись в непродуманной и нестратегичной экономической политике главы города, а не в ее заботе об иностранцах. Объем иностранных инвестиций, о росте которого В.Матвиенко любит докладывать Президенту России, увеличивается вовсе не в сторону внедрения инноваций или взаимовыгодного сотрудничества в технологической сфере. В Питере периодически разрабатываются одиозные проекты, вовлекающие огромные финансовые средства. Населению города они не дают ровно ничего. Несколько лет назад в Питере зародился проект построения сверхскоростной дороги, который нарушил бы весь экологический баланс Ленинградской области и прилегающих территорий. К счастью, он не был реализован – или его реализация вовсе и не входила в расчеты. Но иностранные консультанты получили щедрые бонусы за разработку ТЭО и «консалтинг». Теперь в Питере новые задумки.

В Петербурге построят огромный чайна-таун: об инвестициях в Россиию 

Грандиозный проект стоимостью 1.25 млрд. долларов планируют реализовать в Санкт-Петербурге представители Китая. В Красносельском районе Петербурга, в четырех километрах от петербургской "резиденции" Владимира Путина - Константиновского дворца, планируется строительство "Китайского квартала" площадью 205 гектаров. Идея строительства комплекса впервые была озвучена председателем Народного политического консультативного совета Шанхая Цзянь Иженем еще в июле 2003 года, а в декабре 2004 года специально под проект пятью шанхайскими крупнейшими компаниями, контролируемыми государством, была основана Шанхайская заграничная объединенная инвестиционная компания. Для Китая это первый столь масштабный инвестиционный проект за рубежом. В апреле 2004 года Комитет по инвестициям и стратегическим проектам администрации Петербурга и Шанхайская индустриально-инвестиционная компания подписали меморандум о взаимопонимании, а для реализации проекта в России учреждена ЗАО "Балтийская жемчужина". В декабре 2004 г. в Санкт-Петербурге архитектурный проект китайского мегакомплекса, выполненный российским градостроительным институтом ЗАО "Петербургский НИПИград", был сдан заказчику - администрации города. 14 мая.2005 года делегация Смольного подписала в Шанхае договор, дающий старт строительству комплекса «Балтийская жемчужина», и 9 июня 2005 года воснование будущего комплекса был заложен первый камень. В церемонии приняли участие губернатор Петербурга Валентина Матвиенко, глава Минэкономразвития Герман Греф и китайские бизнесмены.

Следует заметить, что по некоторой информации, существовало альтернативное предложение со стороны целого ряда московских компаний построить на побережье Финского залива новый жилой район. Размер инвестиций должен был составить 2 миллиарда долларов. Претендовали на этот участок и петербургские компании. Однако предпочтение было отдано китайскому варианту.

В «Известии» от 20.12.2004 говорилось, что, по словам главного архитектора проекта с российской стороны Сергея Никитина, это будет современный высокотехнологичный мегакомплекс европейского уровня с высотными зданиями из стекла и бетона, зелеными лужайками и коттеджами, гигантскими "космическими" металлоконструкциями и элитными отелями на побережье Финского залива. Комплекс включит жилой квартал на 35 тыс. человек, торгово-коммерческую зону с гипермаркетами, бутиками и ресторанами, гостинично-офисный центр и коммерческий парк, 50% площади которого займут зеленые насаждения, а еще 50% - развлекательные и коммерческие заведения. Там будут выставочные залы, клубы, спортивные площадки, аквапарк и открытые эстрады. По сути, китайский мегакомплекс - это "город в городе", здесь разместится 9 школ и дошкольных учреждений, 2 дома творчества, библиотека, 2 поликлиники, станция «Скорой помощи», 4 спортзала, бассейн, гаражи и автостоянки почти на 10 тысяч мест и гостиница более чем на 3 тысячи мест, рестораны, кафе, театр (филиал Пекинской оперы), несколько кинотеатров, буддийский храм, гостиница, бизнес-центр, гипермаркет. Согласно записке Комитета по инвестициям, в квартале предусмотрено даже 3 раздаточных пункта молочной кухни. Планируется закончить всю стройку через пять лет.

Сергей Никитин, как и другие российские участники организации проекта, отметил, насколько непросто работать с китайскими партнерами в условиях чрезвычайной засекреченности буквально всех деталей, включая отдельные положения договора: «Китайцы порой проявляли завидное упорство в достижении каких-то своих, зачастую не всем понятных целей, а также контролировали буквально каждую линию», - говорит он. По его словам, российским архитекторам с большим трудом удалось внести несколько изменений в первоначальный вариант китайского проекта, чтобы адаптировать его к отечественным нормативам.

PRO & CONTRA

Этот проект не рассматривался питерскими правозащитниками на предмет последствий его реализации, будь то экономические, социально-политические или демографические факторы. Зато одна из фашистских организаций города, фигурирующая в уголовном деле об "угрозе убийством" за "антирусскую политику" губернатору Валентине Матвиенко, заклеймила ее позором за слишком тесное, по их мнению, сотрудничество с китайцами. Действительно, проект вызывает много вопросов.

Во-первых, он вызвал резко-негативную реакцию со стороны населения Санкт-Петербурга. Жители Красносельского района, на территории которого будет вестись строительство, в панике: они боятся, что окажутся чужыми среди "засилья азиатов", из-за чего в районе даже подешевело жилье. Весной в городе у здания ТЮЗа прошёл митинг против строительства Китайского квартала. Митингующие посчитали неслучайным и выбор места для проекта – к югу от морского порта Петербурга, у судоходного канала. По их мнению, его «удобно будет использовать как перевалочный пункт для контрабанды».

<<<< Народ против Поднебесной: митинг у ТЮЗа 01.04.2005

Выражают настороженность по поводу проекта и петербургские депутаты. На депутатских слушаниях 9 декабря 2004 года председатель Совета муниципального образования №80 Евгения Семенова подтвердила, что большинство жителей прилегающих микрорайонов возражают против предоставления земельных участков на юго-западных территориях китайским инвесторам. В первую очередь, граждане опасаются возникновения по соседству настоящего «чайнатауна» - китайского национального анклава, который может оказать негативное влияние на экономическую и криминогенную обстановку в Петербурге, как это происходит во многих европейских столицах.
Заместитель председателя Законодательного собрания города Юрий Гладков и председатель комиссии по образованию, культуре и науке Сергей Андреев, участвовавшие в депутатских слушаниях по проекту мегакомплекса, выдвинули и более конкретные – экономические – контрдоводы по поводу целесообразности проекта, так как, по их мнению, «пока не ясны ни экономическая, ни демографическая, ни коммерческая составляющие проекта, а есть только слова чиновников, которые говорят много, но не по существу». Неизвестно, какие договорные обязательства намерены взять на себя Петербург и китайская сторона, кто будет строить и кто будет уполномочен ведать продажей и предоставлением в аренду создаваемых объектов недвижимости, во сколько можно оценить доход города от данных инвестиций. Сергей Андреев, в частности, отметил, что строительство одного квадратного метра жилья обойдется застройщику приблизительно в 1 тысячу долларов, а предполагаемая продажная стоимость квартир в новом квартале указывается в размере 600 долларов за квадратный метр. Нерентабельность проекта, по его мнению, вызывает сомнения в намерениях инвестора.

Другие аналитики рынка также говорят о том, что основным нерешенным на сегодняшний день вопросом является самый главный экономический вопрос, а именно: рентабельность проекта для Российской стороны. Несмотря на то, что Председатель собрания акционеров «ШИИК» Цай Лайсин заверил, что «проект будет обоюдовыгодным», конкретных цифр относительно рентабельности китайцы не привели. Таким образом, по меньшей мере, странно, как вообще питерские чиновники могли проводить международные переговоры, не имея базовых экономических расчетов и корректно выполненного технико-экономического обоснования. При наличии невероятного числа экономических школ и бизнес-курсов российские чиновники так и не могут (или не желают!) грамотно вести дела. Похоже, ИМ УДАЛОСЬ С УСПЕХОМ ОСВОИТЬ ЛИШЬ ОДИН ВИД ОПЕРАЦИЙ…

Обещаны большие инвестиции, но предыдущие проекты китайцев на российском рынке недвижимости не имели успеха. Кроме того, по некоторым данным, разрешение на строительство чайна-тауна в Петербурге Китай попросил в ответ на подписание договора о китайских инвестициях в строительство новой автодороги Москва - Санкт-Петербург. Эти инвестиции будут составлять также около миллиарда долларов. Таким образом, в случае реализации проектов китайское присутствие в инфраструктуре Центрального региона будет беспрецедентным.

Поскольку детали соглашения держатся в секрете, то, возможно, прав окажется генеральный директор холдинга «Эталон-ЛенСпецСМУ» Вячеслав Заренков, который говорит о том, что информация о том, что «китайцы привезут сюда полтора миллиарда долларов инвестиций», неправильно интерпретирована прессой: «Не будет ни одного рубля и ни одного доллара со стороны Китая. Будут кредитные деньги, поставки материалов, рабочей силы, но инвестиции в конечном итоге будут от потребителя, то есть российские, в основном питерские или московские. Китайцы будут работать так, как работают петербургские строители, то есть строить и продавать. Только строить они будут чуть дешевле: за счет дешевизны рабочей силы и строительных материалов, а еще, возможно, за счет налоговых послаблений и льгот со стороны китайского законодательства. Однако эта дешевизна будет незначительная, не больше 5 - 10%… Поэтому эта информация, поступившая к чиновникам, что китайцы вложат сюда полтора миллиарда, абсолютно необъективна. Ни одного китайского доллара сюда не поступит. Все деньги будут российские».

(Источники: http://new.nevastroyka.ru/a0/ru/archive/view.thtml?i=17&p=0 «Известия», 20.12.2004; «Город», 23.08.2004).

Несмотря на то, что Россия и Китай связывают добрососедские и партнерские отношения, проблемы существуют, и решить их бывает сложно по ряду причин – в частности, из-за различного подхода к вопросам бизнеса. Менталитет китайцев, вопреки всем правилам деловой этики, изложенным в западных учебниках по бизнесу, позволяет, например, всеми усилиями пытаться организовать встречу с группой первых лиц от российской промышленности – а затем на нее не явиться всей делегацией без объяснения причины. Петербургский проект не единственный, когда переговорный процесс идет странным образом. При наличии серьезных экономических проблем китайская сторона может вообще не пожелать сесть за стол переговоров. Таковой является проблема Иртыша для Омска. Иртыш берет свое начало на территории Китая, и с целью орошения некоторых засушливых районов китайцы собираются строить водохранилище на своей территории, что приведет к падению уровня воды в Иртыше. Если Китай построит водохранилище на Иртыше, то он и будет регулировать уровень воды в реке, то есть именно эта страна будет решать, когда открыть шлюзы и сколько воды пустить вниз по течению. Омск берет воду из Иртыша для своего водопровода, и, по мнению губернатора Леонида Полежаева, это приведет к падению уровня воды в Иртыше на российской территории. «У нас сейчас уровень воды самый низкий за последние десять лет, – сказал г-н Полежаев. – Много воды потребляет Казахстан. Если еще и Китай что-то заберет, у нас остановится водозабор». Омская область может столкнуться с серьезными проблемами с водоснабжением, а город может остаться без воды. По мнению губернатора Омской области, проблему необходимо решать за столом переговоров, но китайцы к этому не склонны.

С 1 апреля 2005 года ОАО «ОмскВодоканал», по ноябрьскому соглашению 2004 года, стало управляться ООО «Евразийское водное партнерство» - частной управляющей компанией, созданной в сентябре 2004 года и претендующей на то, чтобы стать «национальным оператором» российской системы водоканалов, осуществляющим «партнерство» между муниципалитетом и частным бизнесом. ЕВП создано по типу инвестиционного фонда и рассчитывает привлечь как российских, так и иностранных инвесторов в сферу российского водоснабжения. В решении вопроса по Иртышу, по мнению Сергея Яшечкина, учредителя и основного инвестора ЕВП, следующим шагом должна стать встреча с послом Китая. Но каковы реальные интересы ЕВП?...

В отличие от прав цыганского населения, перспективы реализации подобных проектов не тревожат правозащитников. А напрасно: возможно, потеснив незатейливых и толерантных «местных», китайцы больше не захотят пользоваться услугами крикливых и примитивно-назойливых, носящихся с лозунгами толерантности, словно курица с яйцом, правозащитников, у которых все «шито белыми нитками», – ведь это не их, китайцев, методы…

Куда ведет толерантное сознание: околорелигиозная литература в поисках сатанизма

Поиски сатанизма в России порой приобретают комический оттенок – а точнее, трагикомический, поскольку это было бы смешно, если бы не было так грустно. Не только националистов ассоциируют с сатанистами, но сказочные персонажи попали в тот же ряд. Так, шуточное празднование дня рождения Бабы-яги 26 июня 2005 г., придуманное в селе Кукобой Ярославской области, вызвало необычайно резкую реакцию Русской православной церкви. Праздник, который, по мнению местных властей, должен привлечь в область туристов, ярославская епархия РПЦ назвала заигрыванием с нечистью, не посмотрев на то, что на него приехала делегация областных чиновников во главе с губернатором. 29 июня через СМИ было распространено заявление, озаглавленное "Святая Русь, или родина Бабы-яги?". «Власть предержащие покровительствуют обожествлению своих любимых сказочных героев: Бабы-яги и водяного. Искусственно создаются неоязыческие капища, в которых начинают совершаться псевдорелигиозные обряды, к участию в этих обрядах привлекаются дети. К бесовским капищам прокладывают туристические тропы. Тысячи людей вовлекаются в поклонение бесу, причиняя страшный вред своим бессмертным душам», - говорится в документе.

Через несколько дней проблема общения с нечистью вышла на федеральный уровень. С заявлением выступил зампредседателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин. «Начиная со времен позднего Советского Союза, особенно последний 10-15 лет, людям навязывается мода на изображение нечистых духов, бесов, леших, ведьм, Бабы-яги и прочей нечисти, которая в русских народных сказках обычно символизировала злые силы. Все это исподволь приучает детей и взрослых привыкать к мысли, что зло - это нечто веселое, модное и в целом приемлемое», - сказал Чаплин. По его словам, любые заигрывания с нечистью, любая привычка к общению с ней меняют в худшую сторону душу человека и в конце концов могут сделать человека несчастным. У региона есть много других культурных достопримечательностей для привлечения туристов, по мнению Чаплина.

Вероятно, празднование дня Нептуна на южном побережье и пляжах Рязанщины, украшение улиц сказочными фигурами, вырезанными из дерева, или привязывание венков и кукол к свадебным машинам тоже можно подвести под деятельность по распространению язычества. Становится до горечи и боли обидно за Православие, за веру, не раз спасавшую наш народ, которую авторитетные церковные институты сводят к борьбе с фольклорными персонажами и народными гуляниями. Между тем, существуют серьезные проблемы, которые не удостаиваются внимания клириков – ни на местном, ни на верховном уровнях. Аполитичность церкви превращается в потворство политике разрушения России – исконной хранительницы ортодоксального христианства. Церковь не направляет молодежь «на путь истинный» - путь отказа от потребительского образа жизни, путь труда на пути к новым знаниям (нелегкий в условиях нынешнего государства). Нынешние церковные институты, подобно послереволюционной «обновленческой церкви» 20-х годов - креатуре антихристианского правительства, призванной разрушить Православие и сделать церковь ему полностью подконтрольной, удобно сконцентрировались на ритуальной стороне богослужения, приносящей немалые доходы, и по существу покинули свой народ в его скорбях, испытаниях и серьезных проблемах. Легче указать на ряженую Бабу-Ягу в качестве воплощения сатанизма, нежели на истинных столпов и проводников энтропийно-потребительской философии жизни, которая и являет собой то, что не есть Бог.

Из ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА

…Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид

Апостолов Христовых. |

И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, А потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их. (Гл.11) 

Анализ деятельности современных церковных институтов не является предметом данной статьи. Есть ряд православных деятелей настоящего и прошлого, чья жизнь и творчество могли бы служить образцами беспримерного мужества в отстаивании Божьей истины, преданности делу утверждения христианских идеалов и ценностей на пути устремления человека к Богу, в будущее. Однако невозможно не отметить то огромное количество религиозной литературы, где способ обращения в правильную с точки зрения автора веру не только не способствует выработке конструктивного религиозного сознания читателя, но, скорее, наоборот, отвращает от религии и всего, что с ней связано. Особенно это относится к литературе, ориентированной на детей и молодежь. Ограниченность и обскурантизм, нежелание проникнуться духом времени и хоть сколько-нибудь попробовать понять современные проблемы характеризуют множество изданий, цель которых – умышленная или неумышленная ПОДМЕНА православия, христианства надуманными и неприемлемыми для большинства концептами, дискредитирующими (любую) религию и навязывающими ту самую толерантность, о которой твердят правозащитники. В качестве иллюстрации приведем отрывок из широко продаваемой в церковных киосках Москвы и монастырей Московской и Ленинградской областей брошюры «Что необходимо знать каждому мальчику» (серия «Истина и целомудрие», М., «Даниловский благовестник», под общей редакцией св. Алексия Грачева, врача-педиатра, по благословению Св. Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II).  

«Многие люди, кажется, только и делают, что ищут «приятного» да «вкусного». …Правда, что значит «вкусно», мы представляем себе по-разному. Я, например, никогда не сравню вкус жевательной резинки и вкус настоящего свежего яблока: надеюсь, ты знаешь, что я предпочту… А есть люди, которые совсем не могут есть ничего свежего и простого. Огурец – только маринованный; помидор – только густо посыпанный солью, перцем, политый уксусом. …Вкус портится. (Знает ли автор, сколько зимой стоит килограмм яблок или свежих огурцов?!) Человек сам его себе портит. И своим детям. Дадут, например, мальчику попробовать горчицы (скажем, с сосиской)…А после двух-трех раз он уже и есть не станет без горчицы… То же можно сказать про крепкий чай и, особенно, кофе…Но страшнее всего алкогольные напитки…заметь, я не о вине говорю: само по себе оно не является злом. Его делают злым люди. Даже святые отцы пили вино…(стр. 58-61) (автор, кажется, тоже не чужд винопития).  

«Посмотри: вот молодежный журнал, рассчитанный на подростков. На обложке – беснующийся рок-музыкант. Внутри восхваление бодибилдинга…разве ты не видишь сходства между тем и другим? Не видишь, как современный мир, где господствует Диавол, уловляет ваши души разными приманками, чтобы только увести от церкви, от Христа? Кого приманивает культуризмом, кого рок-музыкой… Для тех, кто способен трудиться, прилагать усилия – подходит бодибилдинг (?! – ред.). Для ленивых, рассеянных, ищущих только развлечений, - дискотеки, рок-музыка, наркотики. Иллюзия силы, власти, свободы и…прямая дорога в ад. Потому что все это сатанизм. В скрытой форме. Конечно.

- Дискотека, и правда, напоминает ад, - сказал мальчик…мрак; вспыхивают и крутятся разноцветные огни; грохот стоит – «музыка»! Ритм такой, что пробирает до костей, соображать перестаешь, бухает и бухает в голове. Дым висит над людьми: все курят, дышать нечем. И вид у ребят жуткий: трясутся, выгибаются, лица затуманенные… Долго там не выдержать…Правда, пап, что ритмы рок-музыки – из ритуальных сатанинских заклинаний?

- Очень может быть. Про рок-музыку сейчас много пишут в православной литературе. Несомненно, что ее ритмы пробуждают в человеке темное, злое, греховное начало… Я читал даже, что во многие записи заказных рок-групп вкладывают «подсознательные сообщения» - страшные, богохульные призывы и заклинания. Они зашифорованы; их можно обнаружить только при прослушивании записи в обратном порядке и на другой скорости. Например, певец под пульсирующий ритм ударника и бас-гитары поет что-нибудь самое безобидное по содержанию: «Идет снег, а я так люблю дождь…» и так далее. Но при прослушивании «назад» вдруг слышится что-то страшное: призыв к блуду, к убийству или самоубийству, богохульство, восхваление сатаны…

- Но кто же крутит записи назад?

- В том-то и дело, что эти фразы улавливаются на подсознательном уровне, они расшифровываются подсознанием, даже если звучат на незнакомом иностранном языке, и оседают где-то в темных глубинах души, чтобы «вылезти наружу» в свое время.

Между прочим - об этом я тоже читал – большинство рок-групп являются членами сатанинских сект… Большинство крупных рок-концертов сопровождается человеческими жертвами. (!!!- ред.) Твоя дискотека – это пустяк, размах не тот. А при огромных скоплениях обезумевших подростков многие оказываются растоптанными или удушенными в давке, или погибают из-за передозировки наркотиков. Это своего рода жертвоприношение сатане. Вот тебе и «музыка»!

… Большинство и не понимают природы воздействия рок-музыки. Конечно. это не эстетическое наслаждение. Это сродни пьянству, наркомании: благодаря особому сочетанию ритмов . обстановки, слов песни, поведения артистов – у слушателей и зрителей высвобождаются низменные, животные инстинктыЧеловек чувствует себя, с одной стороны, полузверем, которому «все позволено», ничего не стыдно, а с другой стороны, полубогом, который «все может».

Это, сынок, очень страшное явление. Идеал «полубога»-полузверя для людей неверующих, слабых, ничтожных исполнен великой привлекательности, а почему – они и сами не знают. Зато бесы все знают и радуются их погибели»

Вот что такое «современная молодежная культура». К нам в Россию она пришла с Запада, как своего рода агрессия, только не военная, не кровавая. А духовная. Она направлена против молодежи и подростков, не имеющих нравственного ориентира в жизни. А ориентир, как ты знаешь, дает только Церковь.

- А что бывает дальше с такими – кто не может сориентироваться и подвергается агрессии?

- Им надо помочь сориентироваться… Так что – говори, объясняй… К тому же у вас всех впереди великая школа – трудная, но полезная, а для кого-то спасительная – армия. Она может и рок-фанатов отрезвить, выбить из них всю дурь» (с.171-176).  

Следует заметить, что книга построена в виде назидательных бесед подростка с «папой» - истово придерживающимся церковных канонов человеком смиренного вида: «Взгляд упал на папин старый портфель: набитый продуктами (хлеб, вермишель, капуста…), он не закрывался и был обтянут шпагатом» (с.182). Вот такой идеал жалкого «папы», который вместо книг, записей или дискет носит в портфеле капусту, предлагается «мальчику». Подобную книгу можно было бы принять за пародию или шарж на церковно-религиозную литературу. Однако же, скорее всего, книга, «предназначенная для семейного чтения», написана вполне серьезно, и автор, в ногу со временем стремится выглядеть патриотом и агитирует за службу в армии.  

Подобных книг – огромное множество. В них порицается и считается «сатанинским» увлечением уже не только рок-музыка, но и любое стремление к знаниям, особенно к компьютерным. Антикомпьютерная истерия развернута, впрочем, не только в определенной церковной литературе (происхождение которой следовало бы прояснить), но и в СМИ. Обсуждение зависимости от погружения в компьютерный мир – игры, чаты, форумы и пр., вреда, наносимого «излучением» с экрана и т.п., началось более десяти лет назад, когда стало понятным, насколько компьютеризация важна для России. Без развития компьютерных технологий Россия не может претендовать на достойное место в новом глобальном мире, а Интернет – это и доступное и свободное средство общения, и механизм формирования независимого мнения, и источник объективной информации. Проблеме компьютеризации и развития электронных средств контроля придается поистине апокалиптическое значение целым рядом религиозных деятелей и авторов изданий. Сатана видится в цифровых кодах, нанесенных на товары. Логичен вопрос: если использование лазерного сканера в магазинах помогает исключить обман, пересортицу, обвес, т.е. грех, почему использование штрих-кодов некоторыми деятелями церкви объявляется «сатанизмом»? Если ИНН позволит контролировать незаконно нажитые, непрозрачно-теневые капиталы и сомнительную «помощь» из-за границы, почему нужно столь яростно направлять ненависть искренне верующих православных христиан на средства электронного контроля, «технотронную магию» и «технотронный оккультизм»? Вопросы, впрочем, риторические…  

Homo Sapiens, в отличие от животных, создан по образу и подобию Божию, по образу Человека Вечного, и его цель – эволюционное стремление вверх, к Богу-творцу, через развитие науки и приращение информации, через труд и технологический прогресс, несущий человечеству духовное и интеллектуальное возвышение. «Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение» (1 Кор.., гл 9 Св. Апостол Павел).Этот прогресс спасителен, т.к. это единственный путь пробиться через тернии к звездам, выйти на новый эволюционный уровень и сохранить все, что накоплено интеллектом глобального Человечества, для будущих генераций и цивилизаций Детей Божиих. Технологический прогресс, обслуживающий животно-потребительский способ существования, смыкается с гибельной энтропией. Сатанизм – это то, что ведет прочь от Бога, в сторону духовной и интеллектуальной деградации и примитивизации, т.е. регресса.  

С этой точки зрения критически прочитываются многие другие книги церковных издательств. Приведем отрывок из книги «Церковь глаголет устами богомудрых отцов (Старцы о глобализации и антихристе)». В книге, в частности, осуждаются Отцы Церкви, которым «не страшны ни номера, ни числа, ни печати» (Иоанн Крестьянкин).  

Беседа на святой горе Афонской. Иеромонах Рафаил (Берестов – не путать с Рафаилом - Карелиным).

О.Алексей: …Сторонники глобализации говорят примерно так: «Ну что же вы, православные, этакие узколобые фундаменталисты, этакие фанатики? Разве не видите, что нельзя остановить научно-техническую революцию? Разве до вас не дошло, что глобалистические процессы – это естественная органическая часть, так сказать, исторического вектора человечества?» На самом деле, это все лукавые словеса и происки масоно-талмудических структур. Ибо, если мы будем жить идеалами Святой Руси, то великолепно обойдемся и без электронного учета, и без цифровых имен, и без технотронной магии и, конечно же, без глобализма, которые пролагают путь грядущему антихристу. У вас, батюшка, была удивительная мысль насчет простоты развития, насчет лошадок…

О.Рафаил: Если бы человечество договорилось и решило отказаться от технического прогресса и вернуться к плугу, лошадкам, чистому удобрению! Это спасло бы человечество, избавило его от уничтожения и отодвинуло бы приход антихриста.

О.Алексей: И какой экономический эффект могло бы дать простое соблюдение постов, то есть людям во много раз меньше потребовалось бы мяса и других каких-то продуктов.

О.Дмитрий: …мы не можем не вспомнить удивительного подвижника последних времен, сербского православного мыслителя и богослова преподобного Иустина Поповича. Он мыслил такими антитезами: человеческая культура и Богочеловеческая культура, человеческий прогресс и Богочеловеческий прогресс, человеческая наука и Богочеловеческая наука. То есть, с одной стороны – науки падшего, утопающего во грехах мира, а с другой стороны – идеал Богочеловека, к которому мы должны стремиться. И у него была такая мысль, что ныне люди живут идеалами антропоцентризма, в центре стоит человек, а этот антропоцентризм неизбежно ведет к диаволоцентризму, неизбежно готовит нам приход лжемессии антихриста. И наоборот, если бы мы, так сказать, забили осиновый кол в могилу глобализма и прогресса и вернулись бы к лошадкам, к плугу и простой жизни по заповедям божиим, были бы, батюшка, наверное, одни благоприобретения и никаких потерь.

О.Рафаил: Да, я тоже такого же мнения».  

Очевидно, среди множества православно-религиозных книг существуют и такие, которые не только не способствуют укреплению истинно православного сознания, той веры, которая хранится в сердце и приближает к Богу, но задают ложные цели и ориентиры, дискредитируют Православие, извращают его истинный смысл и слова его подвижников (как в предыдущем примере с И.Поповичем) и выводят на сцену ложные авторитеты. Вероятно, центральные институты РПЦ и отдельных патриархий должны были бы следить за содержанием издаваемой литературы, отбраковывая ложно-христианские опусы, – в том случае, если для них охрана истинной веры действительно имела бы значение. Сочинения таких авторов, хранителей истинного Православия, как замученныйв 20-е годы, но не предавший православия митрополит П.Полянский, А.Храповицкий, возглавлявший Зарубежную церковь после революции, его последователь И.Попович, И.Крестьянкин, архимандрит Августин и др. должны бы занять основное место среди продаваемых церковных изданий С обоснованной горечью и тревогой МЫ ВСЕ, КОТОРЫЕ И ЕСТЬ ЦЕРКОВЬ ХРИСТОВА, задаем вопрос: соответствуют ли нынешние официальные служители Православия следующему образу настоящих христиан, о которых говорил Св. Апостол Павел?

Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, Но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах,
Под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах,
В чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом,
В нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке,
В чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны;
Мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы;
Нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся;
Мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.

В равное возмездие, - говорю, как детям, - распространитесь и вы. Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Чтò общего у света с тьмою? (II Кор.,гл.6) 

Этот такой НЕТОЛЕРАНТНЫЙ призыв Св.Апостола Павла не находит отклика в современной околорелигиозной литературе. Большинство книг и брошюр, предлагаемых в книжных лавках церквей, монастырей и магазинов, проникнуто духом «толерантности», лейтмотивами покаяния и смирения. Огромное количество книг посвящено различным ритуалам и молитвам, вслед за покаянием центральной является тема исповеди. Нравственное очищение через покаяние, молитва и кротость сами по себе не являются чуждыми христианину, но, ограничивая служение Богу этими канонами, не учитывая фактора богоустремленного развития и новых требований, предъявляемых временем, клирики указывают единственно верным путем к Богу путь примитивизации, а не усложнения, т.е., путь антиэволюционный и, следовательно, энтропийный. Вправе ли человек идти по этому пути – пути в тупик? Ведь Бог создал человека не затем, чтобы он, не забивая голову проблемами и учебой, занялся исключительно исполнением ритуалов, перешел к простой пище и сыроядению, затем, вероятно, к собирательству плодов и корешков и так далее – деградировал до пещерного, а затем животного, состояния? Не есть ли эта направляющая … не от Бога?  

Частным является вопрос, почему в околорелигиозной литературе рок-музыка считается проявлением сатанизма. Об истинной мотивации осуждения протестной молодежной субкультуры сказано в предыдущей Статье 2. Кстати сказать, запись дисков требует квалификации компьютерщика и программиста, не говоря уже о том, что создание песен требует и таланта, и труда, и знаний; одним из самых модных направлений рока сегодня стал рок с использованием элементов народной и классической музыки. Сами рок-музыканты, объясняя свое увлечение, помимо стремления к творчеству (а мы бы добавили – стремления к высокому), указывают на то, что их занятие обусловлено также и нежеланием тратить время на то, что сейчас стало бичом общества - «пить водку». Известны рок-группы, в которых отдельные участники, страдающие тягой к спиртному, ради общего дела – и под нажимом друзей – исправлялись и «держались». Так что, вряд ли стоит так уж жестко и несправедливо ассоциировать рок-музыкантов с наркоманами и алкоголиками.  

К примеру, являются ли «сатанистами» рок-музыканты группы «Радигост», выдержки из интервью с которыми приводится ниже? Вряд ли. Скорее, они представляют ЛУЧШУЮ часть российской молодежи.

Интервью с группой “Radigost” для третьего номера журнала FATAL FORUM Magazine, март 2004:
 

- Группа ваша знакома очень многим в метал-андеграунде. Но вы как тот всадник без головы: то неожиданно появляетесь из мрака, чтобы навести шороха, то снова исчезаете в густом тумане, так что о вас долгое время ни слуху, ни духу.

Rimmon : К сожалению, у нас не так уж много времени для занятий музыкой, как хотелось бы, работа отнимает наибольшую его часть. Помимо этого затишье связано с активной работой над записью и изданием нашего второго альбома…. Музыка долго трансформировалась, шлифовалась и перезаписывалась, прежде чем запечатлеться на новом CD .

- Кажется, имя команды какими-то ниточками связано с паганизмом... Это имеет для вас сейчас какое-то значение или давно уже нет, "какой там паганизм в инкубаторе мегаполиса"?

Rimmon : Имя Radigost скорее связано с народными традициями в музыке и культуре, но намного в меньшей степени с язычеством как религией. Скорее это способ подчеркнуть нашу принадлежность к культурному и мифологическому наследию славян. Несмотря на то, что большое количество текстов у нас на английском языке, мы – русская группа, и это отражается в нашем творчестве.

  - О чем повествует ваша лирика на новых песнях? И вообще, насколько важны для вас тексты по сравнению с музыкой?

Rimmon : Лирика повествует прежде всего о войне и битвах, как уже было упомянуто в пресс-релизе нашего альбома. Подразумеваются как реальные войны людей друг с другом, так и внутренняя воинственность, заложенная в человеке. Хороший пример – песня « The Sacred Aim of Humanity » («Святая цель Человечества»- ред.).

Также новый альбом содержит некоторый заряд патриотичности и призыва не забывать свою родину и культуру (прежде всего речь о Русской земле и традициях), что должно быть вообще-то присуще людям каждой нормальной нации.

К слову о культуре - неплохо бы задуматься, наконец, каким количеством низкопробной дешевки (кстати, музыка – далеко не исключение) нас кормит телевидение, да и вообще вся ново-русская mass-media . И что проповедуется нам с телеэкранов – какой навязывается образ жизни и система ценностей.

- Чья музыка вдохновляет тебя самого в последнее время? Какие альбомы гостят в твоем CD-проигрывателе наиболее часто?

Rimmon : Я в последнее время увлекся классической музыкой. Очень нравятся такие композиторы, как Мусоргский, Стравинский, Свиридов, Бах, ну и многие другие гениальные люди J Теперь я вижу, к чему стремиться в композиторском плане :)
Из тяжелой музыки сейчас слушаю последние творения My Dying Bride , Tiamat , Himinbjorg , Opeth , Winds и некоторые альбомы из классики экстремальной музыки.
- Как группа относится к различного рода идеологическим аспектам творчества? Вы стараетесь абстрагироваться от всех "измов" или купаетесь в одном из них?

Rimmon : Немного идеологическую тему я затронул в вопросе про лирику. Там же я упомянул и про идеи, заложенные в альбом. Но все же для нас наше творчество – это прежде всего музыка, а потом уже все остальное.
Для меня лично (а скорее всего и для всего Radigost ) приемлема некоторая небольшая доля идеологии в альбоме, если она несет в себе только положительное и здравое начало для потенциального слушателя.
Поэтому мне грустно смотреть, как большинство новоявленных отечественных язычников, пытающихся проповедовать патриотизм и распространенную ныне идею славянского единства, лепят на свои сайты в ссылках все, что попало из данной тематики, совершенно не разобравшись, кто есть кто.
Если уж взялся что-то проповедовать – то должен уметь отличать всяких там «волхвов Доброславов», под видом язычества и «любви к природе» проповедующих чистый вредоносный антинаучный New Age и дискредитирующих языческие и патриотические движения откровенно нацистскими лозунгами, от людей, действительно заинтересованных в усилении России и поднятии национального самосознания ее граждан.

  - Что интересного произошло в последнее время во внемузыкальной жизни членов RADIGOST?

Valafar : Как и у всех нашу внемузыкальную жизнь составляют семьи и работа…

Rimmon : Музыкальная жизнь интересней, чем немузыкальная. В быту же, как правило, нет ничего выдающегося, и заслуживающего внимания для упоминания в этом интервью J

- Скажи, во что (кого) ты не переста(н)ешь верить никогда?

Rimmon : Как это ни банально звучит, не перестану верить в истину. ;) 

Сатанинский финал внедрения толерантного сознания 

Внедрение толерантности, «признанной как ценность в общественном сознании», без которой «трудно построить цивилизованное общество», «взаимоуважительное, благожелательно-терпимое отношение друг к другу» (игумен Вениамин, С.-Петербург, с сайта «Толерантность») стремится не только исключить природную агрессию, выполняющую видосохраняющую функцию, не только лукавыми призывами открыть двери разрушительным для государства силам и тенденциям. Коварно-изощренная логика толерантности, эксплуатирующая благородные мотивы и красивую риторику, такова, что кульминацией и конечным этапом развития идеи непротивления злу насилием является полный отказ от любой борьбы вообще, приятие как должного всего того, что стоит на пути человека в его движении вверх, к Богу, что делает человека Человеком. Логика толерантности суть сатанизм, отрицающий высшее предназначение человека и причисляющий человека к животным, ибо в своем крайнем проявлении толерантность сталкивает Человека, дитя Божие, на уровень сознания неразумного, низшего, животного, ориентирующегося в своем поведении на примитивные схемы выживания, покорности обстоятельствам, рокового несопротивления в условиях агрессивно-конкурентной среды, всеядного потворства разрушительно-энтропийным, вырожденческим и потому опасным феноменам. По этой логике смерть – естественный и безысходный финал, который следует принять как неизбежное. Субкультура, основанная на толерантном сознании, – это не есть культура взаимоуважения и любви, ибо энергия любви и энергия агрессии имеют один источник (К.Лоренц). Эта субкультура – воспевание энтропии и смерти. КУЛЬМИНАЦИЯ РАЗВИТИЯ ТОЛЕРАНТНОГО СОЗНАНИЯ – СУИЦИДАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ.  

Существуют культурные феномены, реализующие это сознание. К таковым относится современная готическая субкультура. 

Готы

В отличие от движений панков и скинхедов, представляющих собой феномены, возникшие как спонтанная реакция западной молодежи на определенные социально-культурные обстоятельства, современные готы – это по всей видимости искусственный проект, который носит печать вторичности и эксплуатирует атрибуты готической западноевропейской культуры разных периодов.  

В конце 70-х неудобный для правящей элиты панк-рок был в основном побежден путем коммерциализации и утратил свою протестную энергию. Помимо денег, другим механизмом нейтрализации панк-рока была его инициированная извне мутация, перевод в русло противоположного ему по настрою декадентского музыкального течения с характерным депрессивным звучанием. Группы Siouxsie & the Banshees, Bauhaus, Sex Gang Children, Joy Division, Southern Death Cult, Specimen и др. сформировали музыкальную пост-панк волну, общую эстетику которых можно описать как dark punk – «мрачный панк». Позднее эту субкультуру назвали готической, поскольку она ассоциировалась с потусторонними силами и мрачной атрибутикой средневековой готики и более позднего готического литературного стиля. Готическая субкультура с самого начала была связана с темой вампиров. Точкой отсчета истории готической субкультуры считается 1979 год, когда вышла пластинка группы Bauhaus с записью песни “Bela Lugosi's Dead”, в которой поется про Bela Lugosi, культового актера венгерского происхождения, исполнившего роль Дракулы в фильме 1931 года. Группа Bauhaus поет и в фильме The Hunger («Голод») - о двух современных вампирах (один – в исполнении Катрин Денев).

«Раскруткой» готов в 70-е годы занимались западные музыкальные издания, которые популяризировали новое течение как «модное» и «современное», а также фирмы, обеспечившие создание инфраструктуры. Готы многое взяли из атрибутики панков. Однако выстриженные панковские «ирокезы» на головах «готов» приобрели черный цвет и часто уже не ставились торчком (что символично). Готы обрядились в черную одежду и стали носить металлические украшения – браслеты, ошейники, пирсинг. Это связано с тем, что многие готы пришли в готику из садо-мазохистских клубов. Агрессия панков была заменена на абсолютную противоположность – бесполую андрогинность. Нормой стала считаться “женственность” облика готов мужского пола, наряжавшихся в женскую одежду – кофты-сетки, чулки, колготки и пр.

К середине 80-х популярность готической музыки пошла вниз, но с того периода по настоящее время происходит распространение готической субкультуры на другие сферы культуры – готика проникает в живопись, кино, литературу, театр. Возникла развитая коммерческая инфраструктура - готические журналы, радио, лейблы, клубы, магазины, и т.д., которая обеспечила независимое от внешних факторов (реакции общества, мнения СМИ) автономное существование субкультуры. Активную роль в развитии готической субкультуры во второй половине 90-х сыграл Интернет. Начиная с 1991 года, когда была создана основная конференция в Usenet для общения готов, до настоящего времени работает более 8000 сайтов готов. Регулярно в Германии, Великобритании, США, Бельгии, Голландии, Польше проводятся фестивали готов, куда со всего мира съезжаются тысячи людей. Судя по географии Интернет-сайтов, готические сообщества существуют в Европе, Северной и Южной Америке, Австралии и Новой Зеландии, Израиле, Восточной Европе и России.

Без сомнения, «готический проект» имеет под собой две базовые составляющие: во-первых, коммерческая. Готические магазины предлагают огромный ассортимент дорогостоящих атрибутов и одежды – в определенной части похожие на те, что предлагаются лицам «нетрадиционной» сексуальной ориентации – садо-мазохистам, гомосексуалистам и др. В настоящее время в мире функционирует по разным оценкам от 300 до 600 готических клубов. Фестивали также являются прибыльными мероприятиями. Крупнейший Германский готический фестиваль, самый большой в мире, проходит в Лейпциге в течение 5 дней. За это время на фестивале успевают выступить более 100 групп, проходит более 1000 различных событий (показы готических фильмов, театральные постановки, клубные вечеринки-party, лекции, живые ролевые игры; работает множество рынков и распродаж. Это огромное количество событий происходит одновременно в разных концах города. Для готической субкультуры фестивали служат сильным объединяющим фактором, позволяя множеству готов общаться и знакомиться. Проводятся и виртуальные фестивали в Сети. Крупнейшим из них является американский фестиваль Convergence.

Вторая, возможно, главная, составляющая «готического проекта» – идеологическая, продвигает «готическое мировоззрение», которое подменяет и разрушает агрессивно-жизнеутверждающие альтернативные культурные проекты. Это мировоззрение характеризуется пристрастием к "темному" восприятию мира и предполагает в эстетической части – нестандартные каноны, пристрастие к сверхъестественному, депрессивно-меланхоличные настроения, замкнутость и мизантропию; в общественно-поведенческой части – асоциальность, неприятие традиционных стереотипов поведения и, этики, образа жизни и внешнего вида. Андрогинность готов подразумевает бесполость, но не асексуальность, и большая часть андрогинных готов мужского и женского пола выглядят так, что нелегко определить их пол: лица и того и другого пола часто носят юбки (как длинные, так и короткие), различную латексную и виниловую одежду - штаны, топы, бандажи, корсеты. Грим - обведенные глаза, напудренное лицо, черные губы и ногти - направлен на то, чтобы скрыть половую принадлежность индивидуума. Таким образом, не просто подспудно продвигается идеологема толерантного отношения к сексменьшинствам всякого рода, но извращенная природа этих меньшинств легализуется через романтическую эстетизацию.

В последнее время возник урбанистично-индустриальный стиль и кибер-стиль – использует «техногенные» фетиши - провода, цепочки и кольца с технологичным дизайном (в виде шестеренок), изделия из высокотехнологичных материалов, сетки и корсеты из фосфорицирующего пластика, винила. Так, происходит ассоциирование «темного» начала с техническим прогрессом и определенная дискредитация последнего.

Распространение готики совпало по времени как с внедрением идеологемы толерантности, призывающей лояльно относиться к различным меньшинствам, так и с распространением неоязычества и идей «Нью Эйдж». Готы проявляют повышенный интерес к сверхъестественному, к магии и оккультизму. Интерес этот имеет различные проявления: от примитивного использования магических символов как элементов украшений до длительного изучения магических таинств. Среди готов очень много таких, кто считает себя язычниками: готы культивируют современную оккультно-ведьмовскую традицию которая является разновидностью пан-европейского шаманизма; друидизм, асатру (оккультную традицию, базирующуюся на скандинавском язычестве). Кроме того, некоторые готы пытаются возродить самые различные оккультные традиции - от Египетских и Иранских до Вуду и Каббалы. Есть среди готов есть и телемиты, теософы и ариософы. Немало среди готов и сатанистов, но по большей части их сатанизм ограничивается внешними атрибутами. Впрочем, готы-вампиры иногда наращивают или имплантируют себе клыки. Есть и те, кто считает себя христианами, однако говорить о христианстве готов, пожалуй, неуместно. В целом большая часть готов в той или иной степени интересуется оккультизмом, но единой готической оккультной традиции не выработано. Эклектичность и неубедительность «готического проекта» очевидна и является следствием его крайней искусственности и надуманности (если не считать активного использования в готике атрибутики и поведенческих стереотипов, свойственных группам девиантной сексуальной ориентации).

Готическая субкультура и эстетика напрямую связана с образом смерти, и даже сам вид готов (бледные лица, круги под глазами) отсылает нас к ее образу. Образ смерти пронизывает всю готическую субкультуру и на интимно-личностном уровне, и на уровне всего мировоззрения. Готы отрицают некрофилию как любовное влечение к смерти, но принимают некую абстрактную «танатофилию» - этим термином характеризуется фетишизация смерти, выражающаяся, например, в любви к прогулкам по кладбищам (тафофилия), пристрастии к произведениям, посвященным теме смерти (в литературе, живописи, кино) и, наконец, в некрофилических сексуальных проявлениях (девиантном поведении, сексе на кладбищах или в окружении некротических атрибутов). Интересно, что, к примеру, в ролевых готических играх готы, как правило, представляют миp зла - вампиpов, обоpотней, ведьм, магов и пpизpаков, а носители добpа в играх либо под давлением обстоятельств изменяются, либо погибают, не будучи способными противостоять миру зла. Таким образом, максималистская толерантность готов, отринувших агрессию панков и воплотившихся в коллективный образ сплавившихся воедино квазирелигиозных и сексуально-девиантных меньшинств, ведет на кладбище.

Готический проект, нашедший развитие в странах Запада, однако, даже видоизмененный, не «пошел» в России. В Германии, пожалуй, он больше всего соответствует «ментальному коду», перекликаясь с немецкой романтической литературной традицией. Есть мнение, что с натяжкой к готам можно было отнести рок-группы Кино, Наутилус Помпилиус, Алиса, Агата Кристи. Но ни одна из этих групп никогда не проводила параллели между своим творчеством и мировой готической субкультурой. Готическое движение в России (если о таковом вообще можно говорить) хаотично, неразвито и в основном представлено юными поклонниками таинственного - «миниготами», которые в Интернете вполне здраво обсуждают, как вылечить Интернет-подругу от меланхолии и боли в сердце – как выясняется, следствия усиленной подготовки к экзаменам, но не тяги к смерти. Существуют российские сайты, представляющие готические музыкальные сообщества в разных городах России. Известно, что «лица, похожие на готов», встречаются в различных клубах Москвы, а также в меньшей степени – Санкт-Петербурга. Впрочем, в России репутация готов невысока, и отношение к ним среди молодежи не отличается толерантностью: их считают или бесталанными, психически нездоровыми, неадекватными людьми («придурками»), или относят к сексменьшинствам и группам девиантного поведения. Фактически, российское рок-сообщество, а равно и музыкальный рынок, их не принимает и серьезно не рассматривает. Женщины-готы зарекомендовали себя как особы недостойного поведения, часто непривлекательной внешности, готическая атрибутика которых служит для прикрытия их всеобщей доступности и рассматривается как приглашение вступить в контакт. Считается, что российские (московские) готы – это пресыщенные состоятельные люди, склонные к извращениям. Действительно, готические наряды и атрибуты стоят дорого, так же, как и аренда ночного клуба. Таким образом, в России некромантическая готика не прижилась. И это радует. Жаль только, что депутаты Мосгордумы, обсуждающие «новую опасную секту готов», сориентировались на ложный объект, вместо того, чтобы вдумчиво проанализировать и оценить другие, более серьезные, угрозы психическому здоровью граждан.

Толерантные некроманты: пропаганда суицида в Сети

Нас найдут по клочьям плоти
Нас найдут по грязной ноте
Нас найдут на прочных стенах
Нас найдут по яду в венах
Подохнуть у порога обетованной земли
Сорвать противогаз и липким сердцем об асфальт
У каждого из нас быть могут разные ходы
Но цель у нас едина - суицид!

(Песня «Суицид», группа «Гражданская оборона»)

Несмотря на слаборазвитость готической субкультуры в России, нельзя отрицать тот факт, что готика вносит свою, пусть и небольшую, лепту в формирование неблагополучной психической атмосферы в обществе, особенно среди молодежи. К другим подобным сообществам из числа тех, имя кому «ЛЕГИОН», можно отнести «сатанистов», «язычников» провокационно-националистического толка и других «национальных» окрасов, воинствующих сектантов-фанатиков и активных адептов всевозможных эзотерических, оккультных и мистических учений и практик (о многих из них написано в статьях на сайте www.dvpt.ru ). При всем их многообразии и несхожести они выполняют одни и те же функции: раскачивают, дестабилизируют общество, подтачивая основные религии и культурные традиции, расчленяют духовное пространство России; дезориентируют, указывают ложные цели и ослабляют волю к сопротивлению СИСТЕМНОМУ ПРОЦЕССУ ЗАХВАТА РОССИЙСКИХ РЕСУРСОВ; подрывают нравственность и НАНОСЯТ УДАР ПО ПСИХИЧЕСКОМУ ЗДОРОВЬЮ ЛЮДЕЙ, ОСОБЕННО МОЛОДЫХ.

Конечно, лучшая молодежь пытается самоорганизоваться, и наибольший протест ее еще впереди. Но на ослабление протестно-сопротивленческого настроения брошены огромные средства. Конечным логическим завершением процесса воплощения толерантного сознания является новое явление – распространение в Сети серии сайтов, пропагандирующих (групповой) суицид. Сайты о суициде вовсе не представляют <<<<< Кадры военных действий в Чечне (из рубрики «виды смерти»)

собой любительские поделки. Они располагают на удивление огромными профессионально исполненными информационными ресурсами, раскрывающими тему суицида. В разделах суицидальных сайтов не только детально описаны история, способы и средства совершения самоубийства, но и представлены данные социально-психологических и медицинских (фармакологических) исследований. Следует сказать, что фармакология в последнее время находится в фокусе внимания множества иностранных «маркетинговых» фирм и самых различных организаций.

Сайты на тему суицида поражают своей проработанностью и коварством. Они предлагают анкеты, психологические тесты, обширную и детальную информацию о наркотиках и технике применения инструментов насилия. Иногда они выполнены в виде виртуальной игры, вовлекающей в процесс суицида. Навязываются чаты, организационно подводящие к групповым акциям самоубийства. Сайты наполнены аудио- и видеоматериалами, фотоснимками, натуралистически изображающими жертвы всевозможного насилия, катастроф, терактов, военных действий в разных регионах мира, в Ираке и Чечне, Африке и Азии. Возникает резонный вопрос: из каких архивов взяты столь необычные документальные материалы? Аналитика, подборки статей – все указывает на то, что подобные сайты – результат работы целых лабораторий и коллективов. Изучение «чатов» и форумов суицидальных сайтов показывает, насколько молодежная аудитория неподготовлена к восприятию этой опасной тенденции. Практикуются вопросники с темами вроде: «Как я хочу умереть», «Пытались ли (хотите ли) вы совершить самоубийство (перейти в другой мир)» и др.

Фактически существование и увеличение количества подобных сайтов в российском Интернете позволяет говорить о явлении психического терроризма, направленного против молодежной Интернет-аудитории.

<<<< представленный на сайте «Проект «Самоубийство» его автор- В.Новосилов (?).

На снимке под названием «Я и моя первая машина» демонстрируется приверженность автора (?) удовольствиям мира сего. Так что за интерес подвигает его на создание сайта смерти? На ведение чата, новостной и литературной ленты и пр. на столь нетривиальную тему?

Суицидальное сознание все больше внедряется в России. За пять месяцев 2005 года 101 самоубийство было совершено в армии. Периодически проходят новости о коллективных самоубийствах, которые, вслед за заграницей, стали практиковаться в России: в 2004 году две девочки-подростка покончили с собой без видимых причин, прыгнув из окна люберецкой многоэтажки, а в июне 2005 года трое подростков 15-17 лет в бурятском поселке были найдены повешенными.

Уход из жизни как протест – это оборотная сторона полного отказа от борьбы за жизнь, за справедливость, абсолютная толерантность по отношению к внешним факторам, перенаправившая агрессию на самого себя. Смертный грех самоубийства – это финальное следствие внедрения толерантного сознания, ЕГО КОНЕЧНАЯ ЦЕЛЬ.



<<< Аббаснежад Симин (Иран)  

В заключение: где же сатанизм?

В Интернете есть сайт организации, именуемой себя «Русский Сатанинский Альянс» http://twilight.ru/ Как «сатанисты» пишут о себе, «в Альянс входит несколько групп Сатанистов и отдельные личности, территориально не зависящие друг от друга и находящиеся в некоторых странах экс-союза (включая Россию и Украину), Европы и в США. Кроме того, мы сотрудничаем с несколькими официальными и неофициальными Сатанинскими организациями». Описываемые принципы действия Альянса типичны, пожалуй, для любой организации. Хотя РСА придерживается принципа конфиденциальности, в обращении к членам-сатанистам написано: «Все аспекты нашей деятельности (это относится к Альянсу в целом и к его членам в частности) не должны противоречить законодательству государств, на территории которых действует Альянс. Членам РСА рекомендуется внимательно исследовать и анализировать касающуюся их действий нормативную базу, чтобы совершенный по незнанию или неосторожности поступок не повлек неблагоприятные последствия для всего Альянса».

Если члены Мосгордумы без лишних раздумий, как они и привыкли, примут за аксиому, что участники РСА - реальные сатанисты, то, возможно, им, депутатам, будет небезынтересно прочитать о том, как именно российское законодательство и идеологема толерантности работают в качестве «адвокатов дьявола»:  

С сайта сатанистов: 

«Сатанизм и Закон 

Если Вас интересует, что именно в законодательстве говорится о Сатанизме, различных оккультных движениях и т.п., можете быть спокойны и не терять время на поиски. Именно об этом закон не говорит ни слова. Раздутый прессой миф о том, что Сатанизм находится под официальным запретом - не более, чем сказка, авторство которой настолько очевидно, что о нем не стоит говорить. Ни под каким предлогом, и ни по какому закону нельзя преследовать за идеи и убеждения, если Вы не совершаете ничего, противоречащего закону.

В связи с тем, что Сатанистам так или иначе приходится испытывать на себе несостоятельность законодательной системы и отрицательное отношение стада, может оказаться полезным знание действующих законов, в частности, некоторых статей Уголовного Кодекса. Кроме того, что вы сможете действовать с предельной осторожностью, сохраняя свою бесценную жизнь и свободу, знакомство с этим материалом поможет обратить оружие врага против него самого.

Здесь мы собираем законодательные документы, которые могут быть полезными не только для Сатанистов, но и для любого человека, заботящегося о своей безопасности. Изучайте - и боритесь за свою свободу.

- Декларация ООН о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений
- Проект федерального закона "О противодействии пропаганде религиозного экстремизма в Российской Федерации"
- Проект федерального закона "О противодействии экстремистской деятельности".

- Пояснительная записка к проекту федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности»
- Закон Российской Федерации о свободе совести и о религиозных объединениях

- Проект Федерального закона "О внесении изменений и дополнений в законодательные акты Российской Федерации в связи с принятием Федерального закона "О противодействии экстремистской деятельности""